對部分書評的回覆(二)
?****□[置頂]關於建立一神教之事，需要商榷一下：首先，歐洲的民主政體的先聲便是宗教改革，正是在破壞了一神的中世紀基督教統治的宗教神權，才取得了思想上的自由，並進而發展起來的。不知道作者爲把被打碎的偶像又扶起來。?
——聖者晨雷?
□[置頂]第二，強大的一神論宗教必然導致政教結合，至少是宗教干涉政治，而民主政體必須上帝歸上帝，凱撒歸凱撒，不知道作者如何避免單一宗教的絕對權威化。作者知道在政權上分權分立，卻樹起一個專權的神權，目的與效果讓人懷疑。?
——聖者晨雷?
□[置頂]第三，一神教下，歐洲可以誕生民主政體，但在中東產生的卻是遠遠超過中國封建時代的專制政權。即使是在封閉的中國民衆都能接受民主共和觀念的今天，中東的酋長國卻一如暨往。作者如何保證，在中國推行所謂一神的天父教就不會讓中國中東化？?
——聖者晨雷?
□[精華]第四，從現代國際社會來看，凡是信奉單一宗教，或者某個單一宗教在社會上所佔地位越強的國家，其保守程度就越高。從宗教的歷史作用來講，扯歷史後腿的時候居多。從宗教的本質來講，救贖與來世都對現實起麻痹作用。作者如何避免這個天父教的副面作用？?
——聖者晨雷?
□[置頂][精華]第五，中國歷史上的輝煌時期並非漢之前，而是漢和漢之後。唐宋的繁華與先進，都離不開中國在思想文化上的兼收幷蓄，這種海納百川的包容性也是漢魂之所在。而一神宗教具有強烈的排他性，必然會讓思想走向僵化。宋明理學，主要是朱熹那僞君子的理教觀點，正是因爲具有強烈的排他性才使得中國日益僵化沒落，作者構思的一神宗教，是否會讓中國的災難提前一千年發生？?
——聖者晨雷?
□後來又想了一下，還是覺得把中國的思想變革寄託在一神論的宗教之上，實在是很危險的事情。個人認爲，不如將儒、墨、法三家思想雜揉，對漢武帝時董仲舒的儒家進行改造，作好對可能出現的理學觀點的批判與免疫，這樣更符合實際需要，也更爲合理慎重。當然，如何寫作，是作者的事情，在此只是提供給作者參考一下。另外，想問一下作者是否信教，如果信教，我所說的冒犯信仰之處還請原諒。?
——聖者晨雷?