李素觀星論道到半夜，纔回妙真宮休息，諸葛亮自己睡天文臺。
聽李素和諸葛亮的論道，劉妙獲益也挺多，對很多東西有了新的認識。
畢竟她是一個原本一心要修行求仙的人，結果讀書靜修一年多，卻發現這個神也不存在那個仙也不存在，確實對認識有很大的打擊，也有更多的重構。
回到妙真宮後，她原本打算把閨房旁邊那間屋讓給李素下榻，而她身邊的宮女們早就很識趣地退到最外面兩進屋了，連第三進的正堂都沒了人影，原本似乎是給她創造機會。
但李素只是又喝了杯茶，醞釀了一下措辭後，委婉地說：“拙荊已有身月餘，我下個月可能就要與阿亮雲遊西涼，家中妻女只能留守，所以今天帶她們出來散散心。她不方便，上午才爬了兩百丈就歇了。”
劉妙微微一凜，立刻收起了那一絲曖昧狎暱之味，心有靈犀地淡然一笑，領會了李素的意思：君子慎獨，不欺暗室。
實話實說，有個姑娘和你有所羈絆，也有幾年交情了，也有些領域有共同語言可以切磋，毫無感覺是不可能的。但李素有自己的處世原則，一個有智力優越感的人，可以容許浪漫，但絕對不容許稀裡糊塗的和稀泥。
如果確實感覺到了，水到渠成順水推舟，這是可以的。但今天的一切，確實是出乎意料之外，他要是真想做什麼，何必帶着老婆一起來，然後還丟在半道上呢？那不是同時傷害了兩個女子麼、造成了不必要的多餘傷害。
所以，就註定了這一次絕對不願意出事。
這種心態，普通人很難理解，但對人生很有掌控感的上位者是不陌生的，有點類似於後世李素看過的一部高圓圓演的職場片。電影裡那個飾演高圓圓老闆的角色有一句明言：
我XXX看上的女人還用偷麼？（那男的好像還演過朱棣）
李素也是這樣，雖然因爲劉妙的身份，他們這輩子不可能有結果，但如果真到了那個氛圍，至少偷是不必要的。
不偷，不代表就要昭告天下、甚至白日宣淫，可以只是不偷，自然處之。
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劉妙聽李素提起今日之情境，就知道他在想什麼了，也就沒有深入撩撥。她就是拿過幾個蒲團，讓李素自己自便，愛睡就睡，想聊就聊，要躺着墊着靠着怎麼舒服怎麼來，別拘束。
暫時去掉了那層男女方面的胡思亂想，劉妙畢竟也是修持一年多的人了，她很快進入了誠懇探討的狀態，跟李素談些心得。
“自從這兩年，跟着你回長安，又看着阿亮把天象與人事的感應全部廢除，如今一個個神話傳說隨之破滅，我一開始還挺空虛的，覺得自己真傻，修了個寂寞。反正仙人肯定是不存在了。
不過還好，我也就迷茫了半年多，後來靜下來想想，哪怕神仙不存在，還是有東西可以修的。今晚聽了你和阿亮的問對，這種感覺就更明顯了。”
李素聽了，談不上獵奇，只是微微有點欣慰：這算是什麼轉變？難道就因爲跟自己接觸多了，所以把一個想避世修仙的人，也影響成了做相關學問的人？
李素髮現自己還是挺有這方面的魔力的，容易誘導身邊的人向學，無論是蔡琰劉妙還是諸葛亮，只是這三人努力的方向各有不同。當然也不僅這三人，還有很多人受李素的影響而向學，只是程度輕些。
蔡琰沉迷於文學和歷史解讀、用李素的學說反過去解釋歷史事件、重新架構政治哲學，“鑑於往事，有資於治道”。
諸葛亮則沉迷於窮究自然法則，將來年長一些或許也漸漸沉迷於窮究社會法則。
劉妙所學則毫無實際用處，似乎只是在思考“把神話和密信的虛假剝掉後，能剩下什麼神學，甚至再剝掉一層，能剩下什麼哲學”。
李素心中在歸納着三人的異同時，只聽劉妙主動傾訴地娓娓求教：“這一年多，我也算把前人相關典籍、上至道墨，下至《山海經》與民間志怪看了。
雖然這裡面很多東西，都被你和阿亮批爲虛妄僞造，但其中道理還是可以用於修身的。道家的鯤鵬仙人神怪是假的，但自然無爲是真的，只是先秦之時爲了說這些自然之理，難以歸納，所以附會了那些幻想，洽其體系。至於近世，張角、張魯等賊冒用道名，胡亂攀扯，以致式微。
佛所言神佛，須彌世界，按你今日所說，也是虛妄僞造。但其中清淨苦厄、無慾方無苦卻也是真的，諸多故事，不過是爲了愚瞽之輩便於看懂。我這一年裡，也借閱了不少蔡司空當年從雒陽白馬寺運去江州保存的經文。”
在漢朝，佛的地位還是比較敏感的，雖然漢明帝永平十年就敕建白馬寺，但此後近百年幾乎是隻有佛學而無佛教傳播，白馬寺就像個圖書館，在雒陽把身毒傳來的經文貯藏着，只給雒陽那些做學問的大儒參詳。
這些書當然也不會進蘭臺不算國家藏書，但蔡邕這人當初在董卓之亂前搶東西，比較兼收幷蓄，什麼都要，所以把白馬寺的東西也都搶去江州了。
這些東西李素當然不會去看了，按照原本的歷史也不會有人去看。白馬寺的存貨被燒後，要東晉鳩摩羅什的時候纔再有那麼全面的梵經東傳，之間這一二百年都是民間殘簡瞎傳抄的，根本不成系統。
所以劉妙研究這些東西，其實已經進入了歷史的深水區，類似於一個“三國志IF劇本”。
李素不由好奇，想知道自己當初的無心插柳，究竟培養出了什麼哲學認識：“哦？願聞其詳？你看出些什麼來了。”
劉妙凝眉思索片刻，組織了一下語言，說：“比如說吧，把那些六道輪迴、因果報應、神通恫嚇全部去掉，至少‘欲生苦厄’是真的。
比如桓帝年間、安息僧安世高所譯的《大安般守意經》，雖然只是教人呼吸吐納以求入定清淨之法，裡面那些神通都是假的，但對苦之來源的轉述，已經解釋得很清楚了。
釋迦之所以覺得苦來源於‘不足’，而且‘苦’是永恆的，因爲生而爲人，無慾的都死了——不喜歡食，自己就會餓死，不喜歡色，到他這一代就終結。就算這世上沒有成仙，但只要把身死或絕後視爲成仙，道理還是通的。
千百代人繁衍下來，還能繁衍的都是有欲的，而且天道定然會讓人慾求不滿，求而不夠。口腹之慾吃得再多再好，習慣了之後還是覺得膏粱精肉不足味，要吃更好的。
色相之慾，如我父皇當年那般，後宮佳麗再多，習慣了之後已經不能讓他有更多滿足——我母后就真不如王美人美貌麼？不是，王美人體態臃腫肥饒，不過是父皇對母后膩了而已。
那些求財的富豪，第一次月入鬥金的時候很幸福，以爲錢能生福，但月進鬥金半年之後，就麻木了，得月進兩鬥才稍稍有些喜悅。所以不是錢讓他們幸福，是賺錢的速度越來越快讓他們幸福，就算日進斗金，只要穩住不加速，最後還是不滿，永無止境。
天要催人奮進，催人繁衍生息，天性就不會讓人一次滿足後就長期滿足。而一旦一個人麻木追求，沒有時間靜下來想，腦子就能一直欺騙他們追求短暫的快樂，唯恐腦子想通了。
因爲只要一個人想通了再怎麼努力快樂都是短暫的，你得越來越變本加厲才能保持住快樂度，那你就和修道之人一樣放棄快樂懷疑人生了。”
“停停停——打住。”李素覺得自己腦子有點錯亂，要不是他知道劉妙絕對不是穿越者，他都要懷疑劉妙這是拿着達爾文進化論來解釋“苦”了，讓一個小姑娘抱着一堆被打崩的雜學在山上修行一年多，產生的胡思亂想還真是驚人啊。
不過，總感覺，這個方向倒是沒有什麼害處。
或許，這是一個把“道教”、“佛教”的神怪神通六道輪迴都打崩之後，去蕪存菁留下的哲學部分吧，也許可以叫“道學”、“佛學”。
李素並不想幹涉百姓的信仰，但他也知道因爲他帶着諸葛亮推崇了科學的發展，那些迷信的東西肯定會受到衝擊，哪怕他什麼都不管，後續自然發展，人們的思想史發展也不會和原來的歷史一模一樣了。
把哲學部分抽取出來，似乎已經是個保留傳統文化有價值部分的最好做法了。
劉妙不知道李素的思想有多混亂，還狠虛心地問：“我說的有什麼不對麼？若是年少見識淺薄，儘管指出來。”
李素艱難地隨口點評鼓勵：“呃……也沒什麼不對，就是下結論快了點。或許可以再多印證一下，別急着下結論。不過你有如此看法，也不奇怪。
喬達摩.悉達多也是王子出身，見慣了食色華服的頂級享樂，再回頭吃吃苦，才知道欲不能永久性解決苦。你也是錦衣玉食入道，首先想到這方面的感悟，很正常。”
李素對這個不是很擅長，就引到劉妙轉移話題。結果劉妙就拿她鑽研最深的安世高的《大安般守意經》其他部分，跟《道德經》印證雜糅着講，讓李素很是頭大。
聽了半天，也只聽懂了《大安般守意經》本意只是一本類似於教人“打坐冥想”的經（“守意”這個詞就是冥想的意思，也就是專注，控制自己的思維被胡思亂想思緒亂飄）
李素雖然對這些東西不感興趣，好歹後世也知道很多硅谷人都在研究半吊子冥想，勉強能插兩句嘴，最後還是劉妙讓他搞懂了
“要讓大腦空無一物很難，因爲你什麼都不想就會有各種胡思亂想涌入你的腦子。所以初學者只能用專注於數自己的呼吸，通過想呼吸來防止腦子想別的。
得修行有年之後，才能再慢慢克服默數呼吸次數的習慣，做到不數呼吸後也不想別的，最後再讓所有的念頭有平等的機會涌入你的腦子，不會多想到你平時注意到的東西。”
李素就當是聽妹子逼煩了幾句冥想課教程。
劉妙看他意興闌珊，毫無興趣，又換了個話題，跟李素研究那些“神話最初爲什麼會被編造成那樣”的腦洞。
這種話題李素稍微能插上點話，就強打精神繼續端坐在蒲團上跟妹子聊。妹子提到了李素寫的《大江正源考》，也提到了她這一年多裡對照着看的《尚書禹貢》和《山海經》，挑了幾個點揣摩：
“先秦之時，世人即傳‘共工怒觸不周山’之事，可如今按道兄所寫，不周山不過是周水之源，並非崑崙羣江之源，其西也有日月星辰，並非天盡頭。
所以，共工怒觸不周山，不過是古人無法解釋蒼天西低東高、大地西高東低，日月星辰西行，而江河湖海東歸。我看了身毒人的典籍裡一些神話，他們就是天地都是西低東高的，所以他們不可能演變出共工怒觸不周山。
甚至我懷疑，上古之時，可能我們華夏之民，一開始也是有單獨一套說辭解釋蒼天西低東高，然後另一套說辭解釋大地西高東低，可那種說法都只能一事一釋，不夠兼收幷蓄。
只是如你所言，千百年來以訛傳訛，加之上古沒有紙張印刷，只有竹簡傳抄，所以傳抄的時候越來越凝練、去蕪存菁，刪繁就簡，自然演化出一套能用最少的神仙假設、解釋出最多自然現象的東西。
神話都是越古樸越錯漏，越近世越僞飾，所謂上古鬼神，根本不是上古之人一開始說的那樣，都是千百年來一代代傳說者優化，共同創作的。”
這樣的例子當然還有很多了，劉妙光從她自己讀的書裡就能找出很多逆推古人陰謀的例子。
李素也插得上話，畢竟他知道世界各國神話，都分別是爲了解釋何種自然現象、如何千百年演化而來的。
比如埃及人因爲生活在沙漠中，所以他們的神在主神之下首先要有“乾燥神”和“溼氣神”，然後才輪得到天地神，這是爲了環境解釋而絕無僅有的。
各種文明還要解釋神不死而人非死不可的悲劇，日本需要讓伊邪納岐與伊邪那美反目。波斯人需要善惡二元論神。希臘人因爲冬天的嚴寒凋零期比其他南方文明更長一些，得在借鑑過來的神話譜系中再二次創作冥後泊爾塞福涅的悲劇。
爲了解釋人世間的不完美，神必須作死，是先有果，再有人去捏造因來緩解人對果的恐懼。
這裡面的哲學邏輯和動機，李素都不用研究，哪怕只是前世在PS上打打奎爺都能悟透。
所以他稍微信手拈來一些例子，假借他說他看到過的“西域人是怎麼編造的”，就印證了劉妙的揣測，也讓劉妙頗有挫敗感。
原來她躲在華山上閉關一年多看神仙鬼怪佛道，想到的那些亂七八糟的發現，早就有很多人看透了。至少李道兄都沒研究也舉重若輕。
劉妙沉默了很久：“我也想寫一本把那些神通虛妄的東西抽絲剝繭、戳穿這些神通之說本來圖謀的書。再把佛道里那些真的東西抽出來，不借助神通果報嚇愚民，也能勸人開悟。大不了，就放棄那些愚頑之人，只度哲人。”
李素：“想法不錯，我支持你，不過別太費神了，天都快亮了。”
李素也是打了個哈欠之後，才發現東邊已經微微亮了。李素最後就找了幾個蒲團躺下，劉妙專注力比較深厚，就坐在一個蒲團上，數呼吸數到心無雜念睡着了。