到了客廳，就見得方信迎接上來，說着：“哎呀，原來是嚴先生，快請上樓去。”
嚴敏卻是先一拱手，就欲跪下，說着：“拜見爵爺。”
朝廷法度，沒有功名者，見到六品官就要拜下，見到貴族更是如此，違者以不敬之罪，可杖五十，不知不覺之中，兩人身份已有非常大的懸殊了，真是世事無常。
方信連忙伸出手來相扶：“不敢不敢，嚴先生何必多禮，此間又無外人。”
有外人自然要真跪了，嚴敏聽了，心中不知作何而想，只得一笑，上得樓來，分了賓主坐了，嚴敏一邊打量，一邊就欠身把魯侯的意思說了。
方信這時，穿着一身月白色紗衣，沒有戴着金冠，但是那年輕的臉上，瞳仁之中，既顧盼生輝，黑幽幽又深不可測，舉動瀟灑飄逸，又不知其心思，雖含着笑，卻一點也沒有看出虛實來，聽完了，就笑的說：“魯侯之意，我也明白，下官真是惶恐，然長者有賜，不可不從，學生唯有跪謝----就如此回話吧！”
“那好，我就如此回去稟告侯爺！”早些日子，還能看得深淺，現在真正是溫潤如玉，卻又不動聲色，難以明之，外表看不出，再用靈眼，卻只見一片白光籠罩方信，裡面光明浩瀚磅礴，又隱隱有股紫氣上升，心中就是凜然。新年前見他一次，還沒有這氣像，還想着此子根基不穩，雖有富貴而不可長久。現在看來，卻已經根基深厚不見底了。
但是這事，卻無論怎麼樣羨慕不得，誰都知道能作書立傳，就可大得天地人之佑，但是世上又有幾人能如此洞察道統，得了真意？這不是投機取巧所能得到的。
“別慌，嚴先生何必焦急，現在天黑了。總不成連夜趕回去？那時，城門也關了，來來，就在府中住上一夜就可。”方信挽留着的說着。
嚴敏正想看看府中虛實，稍微推辭，就也受了。方信露出喜悅的神色，就立刻命人整治酒席，並且又笑地說着：“離宴還有些時光，不如我們就在亭前喝茶，如何，而且。還有兩位，也一起見見面？”
“煮茶論詩，一大快也，敢不從命？”嚴敏欣然應着。
當下，二人就穿堂過室。向後花園走去。就到了一處湖泊，這人工湖泊，有五畝見方，繞池遍栽各色樹木，又有走廊其上，中間設有一亭。亭皆用原木。
這時。夕陽還在，竹林、臥石、假山之類。淋浴在陽光中，盡得自然之意。在亭中，已經有兩人，上有一小几，一個童子正就着紅泥小爐烹茶。
從走廊而過，又見走廊兩側盡是爬藤，又有小花點綴在其中，真是香氣暗流。
到了亭中，就見二人起身拱手爲禮，方信就笑的說着：“嚴先生，給你介紹一下，這是鄒利興，從江府治下三春縣教諭。”
“這是本家府之內的教席白留，恩，兩位，這是魯侯府的嚴先生！”
這兩人，嚴敏都是知道。
首先是鄒利興，上次考進士失敗，就去補了三春縣教諭。
三春縣教諭是正九品，大楚立學，縣級就有學官，教諭管理縣中學子的學習，也是童生考試的主持，從屬禮部。
鄒利興是舉人，一府之中，少者六七縣，多者十數縣，因此補上這九品縣教諭並不難，這人教導學生細緻，誠懇認真，這幾年暗中評價不錯，可惜的是學官不易升遷，要想升上一品到府中當正七品府學正，沒有二十年，不用想了，這是誰也沒有辦法的事情。
至於白留，今年三十四歲，李睿沒有發家前的鄰居，和李睿關係不錯，半師半友，卻一直沒有中得秀才，李睿因此記得他地恩情，自中舉之後就開始照顧，現在掛着李睿長子李凝文的啓蒙師傅的名義，而受禮遇，但是今年秀才郡試，很有希望，不但是他文章火候考取秀才已經足夠，而且也是受了李府的恩澤的原因
這些人事，都有記錄檔案，嚴敏是從江府主持人，自然知道，李睿這人，直到現在，對君忠，對母孝，對師恭，對同僚友，對屬下威而仁，對友義，竟然是知行合一，找不出半點毛病來，真要，也就是遣僕經商，稍有愛財之嫌。
當下，人人見禮，四人就各自坐下，這時，早有童子煮茶完畢，端上茶來，嚴敏端起細細品評，只覺入口雖有清香，但是火候禮節，到底不及魯府----說的也是，要真貴族，處處細節都見奢侈學問，非三代以上不可。
當下諸人，迎着池塘清風，就着水氣，一時間大爽，淡淡地茶香飄蕩在空間中，再論得詩文，連嚴敏都一時間有些恍惚，竟似塵念消沉，不過，他立刻醒了過來，就聽見鄒利興說着：“當日，李兄中進士，我還有些不服氣，現在讀了這本仁禮之論，卻再也難興嫉妒之情了，真是聞君一言，勝讀十年書啊！”
“是啊，讀來感慨不己，大人叫我授其子，我私下卻經常冷汗而出，惟恐誤人子弟，那就真正是罪過了。”白留一身儒衣，說着，他這幾年，生活改善了，但是格局反而沒有當年苦讀時大了，這也是一得一失。
鄒利興又說着：“聽嚴先生說，那就不必再去買下印書坊了？”
“印書坊還是有買的，不過既然侯爺願印一萬，我就印上一千好了。”方信淡淡的笑的說着，其實這本仁禮之論，還不能說是開大道，只是窮盡了“仁”“禮”二字，並且進行辨證。指明這兩者，一陰一陽，不可分離，若是分離，就非儒家聖賢正統之說。
而且，方信着重提出，人就要先立人道根基，對天地鬼神，先不論。這不是狹窄，反而是方信純粹道統，紮實根基之說，畢竟天地人，任何一個都有莫測之道，一下子想全部包容。只是博而不精，反而誤了大道，折了根基，所以仁禮之說中，不論天地人，只道一個“善之所向。人生無悔”。
“天地之氣，集散無常、流轉百域，然持人道居其間，俯仰之間，天地蒼茫。人事轉眼已爲陳跡。不能不以之興其敬畏，然死生雖可言大，功業雖有沉浮，持道而行，終其九死其猶未悔，尚不足讓君子畏也！”---這句話實是得了“無悔”。就得了人道之最高之意。
意思就是。世界之大，萬物之多。社會之宏大，一人就如渺小的塵土，那我們推行善道正道，肯定會遇到困難，又怎麼樣來對待這個問題呢？
回答，也就是無論遇到什麼，無論功業有沒有成，都是九死而不悔，這就是人道積極上進的最大原動力，也是所謂地浩然正氣地本質，至大至剛，充滿宇宙，等於開出了儒家真正修煉上的入手道路。
就是因爲點出這條，纔可以稱得上是推演到儒家本意上的顛峰，論純粹，已是儒家之至道了，但是還沒有繼往開來，如果僅僅侷限於這個，就只是繼了儒家真道統。
所以，書成之日，一下子只獲得了一千份功德，頓時就使玉如意達到了一千五百份功德的數目，打開第八顆星辰，已經有餘，而且，隨着影響擴大，還可以不斷增加功德，折算下來，竟然高達主位面一天十份功德，超過了目前所有功德數！
而且，方信查看過了，書一成，自己家地陰德數，數目龐大到連方信自己也咋舌地地步，如果沒有什麼大折損的話，這世界的李家，至少七代之內，不用擔心氣數上的問題了。
不過，要想開道，還必須先補全儒家道統，下一篇，方信已經想好了，就是“入華夏者華夏，出華夏者四夷，然者，教者仁也，化者禮也，教而不化，失禮而罪，化而不教，失禮而虐”！
這就是對待外族和百姓，特別是對待外族地態度，在地球上，原本儒家，是教而不化，特別是唐朝李世民的政策，導致了技術和學問向異族傳播，又沒有納入統一地秩序中，結果反而是武裝了異族，導致他們迅速強盛，並且確定了以後胡人入鼎中原地根基。
因此，入華夏者華夏，出華夏者四夷，自然是對的，也最大程度地具備覆蓋一切種族和國家地器量，但是，“教”是必須，更必須“化”，教而不化，就要成爲大罪孽，而化而不教，又顯的太過暴虐了，這就解決了儒家文化對外擴張的問題，也從理論上解決了封建國家對外族的問題----這個不單是繼承了，而在正本清源的基礎上，繼往開來，解決了儒家生命力的問題----這就更是千秋功德了！
不過，凡事有個過程，第一篇就足夠自己聲名而起，奠定了在這世界士林界地地位，這如美酒一樣，越是沉澱越見香醇，所以這第二篇，不必着急，就聽見鄒利興問着：“李兄，你不但文章好，經學深，詩篇也好，可有什麼詩詞作來？”
嚴敏也記得了當日兩篇，精神一震，說着：“的確如此，還真要記得一篇新詩新詞回去，大人也不必賀禮了，就拿此來回禮，我相信侯爺會非常高
方信也自一下，這時，說來話來，就見得黃昏已落，月光已出，一叢竹林之前，隱見林中有女子閃過，穿着綠裙，知道是艾貝爾，當下就笑着：“是作了一詞，記途中某女所作，一夜風流啊，不太對景，不過也可說說了。”
當下吟着：“春山煙欲收，天淡稀星小。殘月瞼邊明，別淚臨清曉。語已多，情未了。回首猶重道。記得綠羅裙，處處憐芳草。”
此首寫別情。上片別時景，下片別時情。起寫煙收星小，是黎明景色。“殘月”兩句，寫曉景尤真切。殘月映臉，別淚晶瑩，並當時人之愁情,都已寫出。換頭，記別時言語，悱惻溫厚。着末，揭出別後難忘之情，以虛處芳草之綠，而聯想人羅裙之綠，設想似疑，而情則極摯。
三人聽了，頓時喊好，嘆着：“果是少年風流人物！”