早用過早餐，龍予、老小子、方、蔣曉豔乘坐酒店的包車來到位於西安市西南約十七公里處的香積寺。
首先印入眼簾的是香積寺的漢白玉的石牌坊，石牌坊精工細作，遠處望去氣勢宏大，前書“香積古剎”，後書“淨土祖庭”，八個鎦金大字，在漢白玉的烘托下，金光四射。青獅、白象、金毛吼，三種靈瑞奇獸，各具形態，左右對稱，負起牌坊，石工之細，刀法之精，令人讚歎。
走過牌坊迎面爲廣場，廣場兩側的石雕一一對應，均爲石獅，中央是放生池，池水清澈見底，池上有斗拱形石橋一座，美倫美奐，天然成趣。越過橋，兩側有石獅一對，高約兩米以上，形態逼真，造型獨特。沿石級而上，石級中間巨大的羣龍浮雕，形象生動。
走上臺級，新建成的紅牆青瓦山門五間，氣勢宏闊，屋脊六獸，造型各異，溜光異彩，站在山門前南望秦嶺雲橫，滈水西去，遠山近水盡收胸前，美哉此地。
龍予和兩女均不知道“淨土祖庭”的含義，老小子悠悠的介紹說到：“佛教有八大支脈，除禪宗和天台宗，其它六大祖庭都在西安，祖庭即開源地，這六大祖庭分別爲；唯識宗祖庭、密宗祖庭、華嚴宗祖庭、三論宗祖庭、淨土宗祖庭、律宗祖庭。香積寺即是淨土宗的祖庭，淨土宗是佛教八大支脈中信奉人數最多的宗派。”
龍予聽得老小子如數家珍般，奇怪到：“老頭你，噢，我們不是道家嗎？怎麼佛教的東西你也知道得那麼清楚。”
老小子一敲龍予的額頭說到：“小子，你給我記住了，西安是中國古代佛、道及伊斯蘭教的集中地、融合地。佛教嘛，老小子我也要研究一番，嘻嘻，不然怎麼去和那些個光頭佬玩玩。”
龍予本認真的聽着老小子說教，老小子說着說着又變了味。老小子邊走邊說着從數十年起多年來與和尚們的一些“趣事”，看來這老頭年輕時便開始不太正經。
四人進入香積古寺，老小子也不進殿，徑直走到內進的碑廊，左右碑廊鑲嵌着篆刻有歷代以來高僧大德和文人的書法墨跡。
老小子在一塊古石碑前駐足說到：“香積寺建寺已有1300多年，千百年間數度風霜、幾經劫難、幾多滄桑。唐高宗和武則天都曾到此禮佛，分別賜予寺院他們佛祖釋迦牟尼舍利和百寶幡花等。我最喜歡的就是唐代詩人王維作的這首詩篇《過香積寺》。”
“不知香積寺，數裡入雲峰。古
木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄霧空潭曲，安詳制青龍。”
老小子搖頭晃腦的念着石碑上用篆書刻寫的詩文，好似陶醉一番又說到：“佛、道千百年來的爭鬥終止於現今這和諧的社會，共產黨偉大啊！其實佛、道兩派的教義有很多是相融相通的，我本道家人，因喜歡這首膾炙人口的《過香積寺》，又與一個老和尚相識多年，時常來轉轉，想不到今日還來保護他佛教的聖物。”
老小子說着視線轉向一個正在不遠處掃地的小和尚，小和尚見老頭望着他，連忙提起掃帚神色不自然的走進寺院內的一個偏院門，老頭擺手叫龍予幾人跟上便快步向偏院門走去。
偏院內的柏樹下，小和尚正向躺在樹蔭下竹椅上的一個老和尚說着話，小和尚看見幾人跟上來就站在一旁，老和尚未見多大動作便已起身：“阿彌陀佛，清流老道多年不見，不知今日又將玩什麼花招？”
“哈哈，老光頭，耳聾眼花了嗎？居然用起耳目來，三年了，有沒有想出破解方法？”老小子居然繞過老和尚，躺在竹椅上說着。
老和尚不答老頭的話，自言自語一句又吩咐小和尚到：“佛門又無清淨了。慈明，去請續昌主持過來，說清流瑞盛道人來訪。”老和尚說罷兩眼直勾勾的盯住老小子，全神戒備着。
老小子拿起竹椅邊的蒲扇扇涼幾下說到：“大弘和尚，今日不叫我牛鼻子老道了嗎？告訴你，這次我不是來搗亂的。來，給你介紹，這是我道中小兄弟龍予，兩個丫頭不介紹也罷，你和尚也近不得女色。”
龍予雙手合十與大弘法師見過禮，心裡想着，老小子如此熟悉香積寺的人和事物，且聽他們的對話，老小子必定與此寺很有“淵源”。
幾個人就如此尷尬的站着，就老小子舒服的坐在竹椅上打起酣來，足足半個多小時過去，一羣穿戴整齊的僧人，由一個身着袈裟的中年僧人領着過來，十來個僧人們竟然把包括龍予三人和躺在竹椅上的老小子都圍了起來。
老小子長笑而起，說到：“續昌，不必如此隆重的歡迎我，這次我保證不做怪。”
身着袈裟的續昌主持上前呼聲佛號說過：“阿彌陀佛，清流高人光臨我寺，唯恐照料不周，還請老神仙體諒，請到內院奉茶。”
老頭裝模作樣的合十，還“阿彌陀佛”的說到：“續昌，你領我的小友龍予和兩個丫頭去，他們有事找你，我還得和老頭切磋
一下佛經道經。
續昌聞言很是難爲情，得到大弘法師的示意就一個人領着龍予三人去內院，仍留下那十幾個僧人如臨大敵般的站在原地。
幾人沒走多遠，身後便傳來：“螃蟹一隻啊，爪八個啊，兩支眼睛這麼大的個啊……。”聽聲音應該是兩個人叫拳。
龍予愕然，續昌搖搖頭苦笑着，直到坐進茗香苑才恢復起較爲自然的表情。續昌叫小沙彌奉上茶，款款向龍予介紹起香積寺來，續昌住持如此認真的接待，說明老頭雖說不太正經卻也很有身份的，否則龍予等人哪會得到住持親自解說的榮幸，現今稍有些身份的和尚眼睛都長在頭頂。
香積寺是國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院之一，是中國淨土宗祖庭。唐高宗永隆二年（681年），善導圓寂，弟子懷惲爲紀念善導功德，修建了香積寺和善導大師供養塔，使香積寺成爲中國佛教淨土宗正式創立後的第一個道場。唐朝的香積寺位於古都西安城南約35華里處，終南山子午谷證北神禾原西畔，這裡南臨濠河，北接風景秀麗的樊川，濠河與潏河匯流縈繞與其西，整個寺院幽而不僻，靜而不寂。
當時的寺院規模宏大，有“騎馬闖山門”的傳說，據“龍禪法師碑”載：“神木靈草，凌歲寒而獨秀，夜暗花明，逾嚴霜而霏萃。豈直風高氣爽，聲聞進道之場，故亦臨水，面菩薩會真之地。又於寺院造大堵坡（即佛塔），塔週迴二百步，直上一十三級……重重佛事，窮鷲嶺之分身；種種莊嚴，盡比丘之異寶。”當時，武則天和唐高宗都曾來此禮佛，並“傾海國之名珍”、“舍河宮緻密寶”，賜給香積寺。因善導在長安擁有衆多信徒，這裡有供奉着皇帝賜給的法器、佛舍利，故前來瞻仰拜佛的人絡繹不絕，香火極盛。
唐“安史之亂”和唐武宗滅佛事件中，香積寺遭到嚴重破壞。直到宋朝時，淨土宗流行，香積寺又得到修復。宋太平興國三年（978年），香積寺又改名爲“開立寺”，不久又恢復了原名。宋元期間，長安衰落，寺院年久失修，到明嘉靖年間才進行了大規模的修復。清朝時，香積寺仍保持明朝的規模，並進行了修葺。直到清末，寺內還保有許多金石文物，僅歷代雕刻就119件。
近年來，香積寺在續昌法師主持下，對寺院進行了許多基礎建設，美化環境，使這一淨土宗祖庭上了軌道。
（香積寺住持是本昌法師，唯恐冒犯，不得已改用個名號）
（本章完）