大魏世界的佛門乃四道之一，天下顯學，傳承久遠。
其佔據着西域六洲繁華之地，建立地上佛國，人人向佛。
西域六洲，和尚這個職業是最吃香的。
西域之地，佛門寺廟無數，佛法修行各異，有的苦行，有的參禪，有的誦經，有的修歡喜禪，還有的修白骨觀。
總之，法門和道路數不勝數。
故而西域佛門龍蛇混雜，有慈悲爲懷的高僧，也有荒淫無道的淫僧。有濟世救人的聖德，也有殺人如麻的喇嘛。
良莠不齊是最適合拿來形容西域佛門的。
當然，在外人眼中，佛門是一個整體，實際上，在西域，佛門是一個江湖。
佛門寺廟無數，可是最頂級的大寺，只有五座，這五座寺廟的名聲極大，天下聞名，被稱之爲佛門五寺。
分別爲大禪寺、龍象寺、爛陀寺、清靜寺和金剛寺。
其中大禪寺居首，乃佛門源流，地位與天魔教在魔道中的地位一樣。
歷古四宗之一。
另外的四座大寺，雖然不像大禪寺這般古老，在當下這個時代，也是名震天下的大宗，實力強大。
除了大禪寺，這四寺皆有神境三步的強者坐鎮，而且還擁有帝兵！
這五大寺廟，瓜分了西域六洲的地盤，下轄無數大小寺廟。
整個一國之中國。
以前的八王分立，雖然是割據狀態，但其統治範圍內的制度其實和朝廷是一致的。
但在西域六洲，佛門五寺的地盤上，其統治制度都不一樣，完全的宗教式統治，經濟波動爲零，毫無起色，並且人人都是信仰的奴隸，實行的是農奴制。
從根本上就與朝廷制度不一樣。
也難怪大魏朝廷和天演閣會如此敵視佛門。
在整個天下都禁佛了。
要不是佛門五寺的勢力和實力太強，恐怕朝廷也不會放過西域六洲。
天魔教爲首的魔道勢力，固然是離經叛道，狂放不羈，行事手段過於不擇手段。可是普世觀以及對朝廷制度的認可，其實和天下各方勢力都差不多。
―――――――――――――－
可是大魏世界的佛門依然保持着原始佛門的樣子，宗教洗腦，農奴控制，吸食民脂民膏等等，其所作所爲，比起當年大隋世界的佛門還要過份百倍。
也難怪裴矩來大魏世界遊歷，到了西域之地後，會與西域佛門勢力大打出手。
這種愚民傷民的佛門，在裴矩看來都是異端，都該被消滅。
因爲對於運朝來說，百姓便是根基，人人如龍，運朝纔會越來越強。
這二者在價值觀、世界觀上面有着嚴重的衝突，完全是意識形態上的劇烈衝突。
不可調和。
裴矩回到大隋之後，立即便以內閣首輔的名義召開了內閣會議。
內閣九相皆到場。
“諸位，閒話就不多說了，本閣前些年去了大魏天朝遊歷，十幾年下來，對於大魏天下有了一些深刻的認識，這些本閣會在隨後以書面形式交給諸位，並上呈給聖上。今日，本閣要談的是大魏佛門。”裴矩開口述說道，將大魏佛門和西域六洲的情況給陳述了一遍。
“這大魏佛門簡直無法無天，他日兩界融合之後，我們要一統天下，這佛門必然是我們的死敵，而且是第一死敵，不除掉他們，我們就難以完成對西域六洲的統治和改造。本閣是絕對不會允許大隋天下存在這樣的國中之國，不僅僅是本閣不允許，聖上也不會允許。”裴矩做了一個結論道。大魏世界的佛門乃四道之一，天下顯學，傳承久遠。
其佔據着西域六洲繁華之地，建立地上佛國，人人向佛。
西域六洲，和尚這個職業是最吃香的。
西域之地，佛門寺廟無數，佛法修行各異，有的苦行，有的參禪，有的誦經，有的修歡喜禪，還有的修白骨觀。
總之，法門和道路數不勝數。
故而西域佛門龍蛇混雜，有慈悲爲懷的高僧，也有荒淫無道的淫僧。有濟世救人的聖德，也有殺人如麻的喇嘛。
良莠不齊是最適合拿來形容西域佛門的。
當然，在外人眼中，佛門是一個整體，實際上，在西域，佛門是一個江湖。
佛門寺廟無數，可是最頂級的大寺，只有五座，這五座寺廟的名聲極大，天下聞名，被稱之爲佛門五寺。
分別爲大禪寺、龍象寺、爛陀寺、清靜寺和金剛寺。
其中大禪寺居首，乃佛門源流，地位與天魔教在魔道中的地位一樣。
歷古四宗之一。
另外的四座大寺，雖然不像大禪寺這般古老，在當下這個時代，也是名震天下的大宗，實力強大。
除了大禪寺，這四寺皆有神境三步的強者坐鎮，而且還擁有帝兵！
這五大寺廟，瓜分了西域六洲的地盤，下轄無數大小寺廟。
整個一國之中國。
以前的八王分立，雖然是割據狀態，但其統治範圍內的制度其實和朝廷是一致的。
但在西域六洲，佛門五寺的地盤上，其統治制度都不一樣，完全的宗教式統治，經濟波動爲零，毫無起色，並且人人都是信仰的奴隸，實行的是農奴制。
從根本上就與朝廷制度不一樣。
也難怪大魏朝廷和天演閣會如此敵視佛門。
在整個天下都禁佛了。
要不是佛門五寺的勢力和實力太強，恐怕朝廷也不會放過西域六洲。
天魔教爲首的魔道勢力，固然是離經叛道，狂放不羈，行事手段過於不擇手段。可是普世觀以及對朝廷制度的認可，其實和天下各方勢力都差不多。
―――――――――――――－
可是大魏世界的佛門依然保持着原始佛門的樣子，宗教洗腦，農奴控制，吸食民脂民膏等等，其所作所爲，比起當年大隋世界的佛門還要過份百倍。
也難怪裴矩來大魏世界遊歷，到了西域之地後，會與西域佛門勢力大打出手。
這種愚民傷民的佛門，在裴矩看來都是異端，都該被消滅。
因爲對於運朝來說，百姓便是根基，人人如龍，運朝纔會越來越強。
這二者在價值觀、世界觀上面有着嚴重的衝突，完全是意識形態上的劇烈衝突。
不可調和。
裴矩回到大隋之後，立即便以內閣首輔的名義召開了內閣會議。
內閣九相皆到場。
“諸位，閒話就不多說了，本閣前些年去了大魏天朝遊歷，十幾年下來，對於大魏天下有了一些深刻的認識，這些本閣會在隨後以書面形式交給諸位，並上呈給聖上。今日，本閣要談的是大魏佛門。”裴矩開口述說道，將大魏佛門和西域六洲的情況給陳述了一遍。
“這大魏佛門簡直無法無天，他日兩界融合之後，我們要一統天下，這佛門必然是我們的死敵，而且是第一死敵，不除掉他們，我們就難以完成對西域六洲的統治和改造。本閣是絕對不會允許大隋天下存在這樣的國中之國，不僅僅是本閣不允許，聖上也不會允許。”裴矩做了一個結論道。大魏世界的佛門乃四道之一，天下顯學，傳承久遠。
其佔據着西域六洲繁華之地，建立地上佛國，人人向佛。
西域六洲，和尚這個職業是最吃香的。
西域之地，佛門寺廟無數，佛法修行各異，有的苦行，有的參禪，有的誦經，有的修歡喜禪，還有的修白骨觀。
總之，法門和道路數不勝數。
故而西域佛門龍蛇混雜，有慈悲爲懷的高僧，也有荒淫無道的淫僧。有濟世救人的聖德，也有殺人如麻的喇嘛。
良莠不齊是最適合拿來形容西域佛門的。
當然，在外人眼中，佛門是一個整體，實際上，在西域，佛門是一個江湖。
佛門寺廟無數，可是最頂級的大寺，只有五座，這五座寺廟的名聲極大，天下聞名，被稱之爲佛門五寺。
分別爲大禪寺、龍象寺、爛陀寺、清靜寺和金剛寺。
其中大禪寺居首，乃佛門源流，地位與天魔教在魔道中的地位一樣。
歷古四宗之一。
另外的四座大寺，雖然不像大禪寺這般古老，在當下這個時代，也是名震天下的大宗，實力強大。
除了大禪寺，這四寺皆有神境三步的強者坐鎮，而且還擁有帝兵！
這五大寺廟，瓜分了西域六洲的地盤，下轄無數大小寺廟。
整個一國之中國。
以前的八王分立，雖然是割據狀態，但其統治範圍內的制度其實和朝廷是一致的。
但在西域六洲，佛門五寺的地盤上，其統治制度都不一樣，完全的宗教式統治，經濟波動爲零，毫無起色，並且人人都是信仰的奴隸，實行的是農奴制。
從根本上就與朝廷制度不一樣。
也難怪大魏朝廷和天演閣會如此敵視佛門。
在整個天下都禁佛了。
要不是佛門五寺的勢力和實力太強，恐怕朝廷也不會放過西域六洲。
天魔教爲首的魔道勢力，固然是離經叛道，狂放不羈，行事手段過於不擇手段。可是普世觀以及對朝廷制度的認可，其實和天下各方勢力都差不多。
―――――――――――――－
可是大魏世界的佛門依然保持着原始佛門的樣子，宗教洗腦，農奴控制，吸食民脂民膏等等，其所作所爲，比起當年大隋世界的佛門還要過份百倍。
也難怪裴矩來大魏世界遊歷，到了西域之地後，會與西域佛門勢力大打出手。
這種愚民傷民的佛門，在裴矩看來都是異端，都該被消滅。
因爲對於運朝來說，百姓便是根基，人人如龍，運朝纔會越來越強。
這二者在價值觀、世界觀上面有着嚴重的衝突，完全是意識形態上的劇烈衝突。
不可調和。
裴矩回到大隋之後，立即便以內閣首輔的名義召開了內閣會議。
內閣九相皆到場。
“諸位，閒話就不多說了，本閣前些年去了大魏天朝遊歷，十幾年下來，對於大魏天下有了一些深刻的認識，這些本閣會在隨後以書面形式交給諸位，並上呈給聖上。今日，本閣要談的是大魏佛門。”裴矩開口述說道，將大魏佛門和西域六洲的情況給陳述了一遍。
“這大魏佛門簡直無法無天，他日兩界融合之後，我們要一統天下，這佛門必然是我們的死敵，而且是第一死敵，不除掉他們，我們就難以完成對西域六洲的統治和改造。本閣是絕對不會允許大隋天下存在這樣的國中之國，不僅僅是本閣不允許，聖上也不會允許。”裴矩做了一個結論道。大魏世界的佛門乃四道之一，天下顯學，傳承久遠。
其佔據着西域六洲繁華之地，建立地上佛國，人人向佛。
西域六洲，和尚這個職業是最吃香的。
西域之地，佛門寺廟無數，佛法修行各異，有的苦行，有的參禪，有的誦經，有的修歡喜禪，還有的修白骨觀。
總之，法門和道路數不勝數。
故而西域佛門龍蛇混雜，有慈悲爲懷的高僧，也有荒淫無道的淫僧。有濟世救人的聖德，也有殺人如麻的喇嘛。
良莠不齊是最適合拿來形容西域佛門的。
當然，在外人眼中，佛門是一個整體，實際上，在西域，佛門是一個江湖。
佛門寺廟無數，可是最頂級的大寺，只有五座，這五座寺廟的名聲極大，天下聞名，被稱之爲佛門五寺。
分別爲大禪寺、龍象寺、爛陀寺、清靜寺和金剛寺。
其中大禪寺居首，乃佛門源流，地位與天魔教在魔道中的地位一樣。
歷古四宗之一。
另外的四座大寺，雖然不像大禪寺這般古老，在當下這個時代，也是名震天下的大宗，實力強大。
除了大禪寺，這四寺皆有神境三步的強者坐鎮，而且還擁有帝兵！
這五大寺廟，瓜分了西域六洲的地盤，下轄無數大小寺廟。
整個一國之中國。
以前的八王分立，雖然是割據狀態，但其統治範圍內的制度其實和朝廷是一致的。
但在西域六洲，佛門五寺的地盤上，其統治制度都不一樣，完全的宗教式統治，經濟波動爲零，毫無起色，並且人人都是信仰的奴隸，實行的是農奴制。
從根本上就與朝廷制度不一樣。