悅兒和怡兒第二天下午到了臨邛，二老高興得不得了。而兩個娃娃一個雖然對於突如其來的爺爺奶奶有點兒陌生感，但是孩子敏感的心也知道他們打心眼裡疼自己，也就接受了這份寵愛。安置好了這兩個小不點，我們一行人繼續西進。
文浩找來了羌族的服飾，我照樣身着男裝。爲了安全起見，文浩備了馬幫。說幫其實也算不上，只是用十幾匹馬託了蜀錦、青瓷、漆器及各種手工藝品，由我們幾人互送。
穿過一江分三水的飛沙堰白沫江，出了平落（今四川平樂古鎮），翻越具有丹霞地貌，流光溢彩的天台山，離了漢地，一切人文景象變得很是不同：沒有了木製幾進的房屋，沒有了精雕細琢的園林，沒有了紅牆綠瓦的華宅，沒有了熙熙攘攘的人羣，沒有了……由於開發力度不強，讓這片異域的領土花團錦簇，綠樹參天，鬱鬱蔥蔥，飛禽雲集，魚鱉潛藏，水清見底。山水盡出是石頭和黃泥土築成的邛籠（即今碉樓），這邛籠有祭祀用的，有居家防禦用的，有山頂或重要軍事要地的烽火邛籠，還有劃定邊界用的邊界邛籠。這些邛籠高10到30米，外形多四角、六角、八角，有的多達十三四層。作爲居住用的邛籠一般上層儲糧，中層居住，下層畜廄。高聳的邛籠，形象別緻，氣勢恢宏，構造出別樣的風景。
如果說碉樓是就精神的依託，給人以心靈的皈依，那麼平頂民居就是生活的樂園，讓人安居而樂業。它照樣以石頭和黃粘泥砌成，屋頂多是石板或木板，伸出牆外即是屋檐。在這板上覆蓋樹枝或竹枝，壓上黃土和雞糞厚厚的務實，留出洞槽引水，這樣也就不漏雨雪，冬暖夏涼。有些樓間修有過街樓，而屋下有暗道相接，以便來往和防禦外敵。這樣的羌寨讓人覺得是一座暗伏危機的迷宮，難識廬山真面。這暗道往往還會與臨寨或者烽火邛籠相通，不得不佩服羌人的智慧，從另一個側面也體現了羌人報仇心和攻擊力的強悍。藏碉亦如這羌寨，記得康雍乾三朝廢了不少人力、物力來平復大小金川叛亂，這也說明了邛籠及羌寨的防禦力。
還好，還好這羌寨分散四處，互不統屬，各據勢力，不然,蜀地難安！
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“他說了什麼？”邛籠上瞭望口裡的羌人正在和卓文浩對話，乘着空擋，我問了他。
“他問我們是什麼人，要入寨做什麼？”算了，其實也只可能是這些。
那人着人回去問話，等了好久終於有了迴音，下來人引我們進去。對於這些神秘的部落一直持有警惕的態度，這看似平坦的路面誰知道會不會有陷阱和埋伏呢？所以我們亦步亦隨的緊跟着嚮導。這羌寨坐落在半山坳間，石子鋪成的路上中間留着小槽，方便積水的排泄。兩邊石板的下面似有水聲？透過細小的縫隙看得出這水清澈透涼，他們可以打開石板直接取水引用。多麼靈慧的民族啊，看着重重疊疊的碉樓、平屋、三層民房，全然體現出聰穎的頭腦和靈巧的手藝。牆頭、邛籠顛部和屋頂處都可以看到各種形狀的白石擺放着，而大門上方和邛籠腰間懸掛着着羊頭骷髏。頭頂上不時還可以看到民房之間，民房與邛籠之間有着廊道相通，而這家的房屋間或留有通口與那家相連。這一切讓這看似散落的房屋渾然成爲一個整體，再聯想到那地底下的暗道，不禁暗暗咋舌——爲這強大的寨羣溝通性和凝聚力!想來除了在抗日戰爭時期的地道戰裡見到過這種情況，普通的漢人住宅區哪有那麼嚴密的設置。
那人引着我們來到寨子深處，停到一間三層的房屋前。他讓我們在這等候，自己踏着石階步入中層的房屋。須臾，出來叫我們進去。只見一個氣度不凡的長者含笑坐在上位，右下方那位年輕小夥子和他長相頗爲相似，只是面容嚴肅了些，應該是他的兒子，在下面的人就沒有一一觀察了。那引導把我們引導那左下方的位置，就自己退下了。卓文浩與上位的人寒暄了一下，坐了下來，我也就挨着他坐着。王全和那四個隨從一道站在我們身後，其它的都在外面看着馬隊。
聽着卓文浩與那長者嘰裡呱啦的鳥語，有些悶悶的，兀自打量着這客廳。說來這客廳十分寬敞，前後都裝有木製柵格窗口，雕花的窗簾下端綴着大小適中的木棍，這時爲了採光已經被捲了上去，掛在上端的掛鉤上，簾子上精美的繡衣充分體現的這家女子精湛的女紅。竹製的桌椅分主賓擺放着，椅子上有刺繡的坐墊和靠墊。兩張椅子之間放一個方形的小桌，上面擺這奶茶，喝起來味道還不賴。而上位的牆上是一副手工刺繡壁掛，以白色爲底色，鏈子扣式的針法構成兩旁的邊框圖案。上下是砌磚式的圖案，下方配以本色流蘇，整個壁掛邊框內由三部份組成，上面是羌族圖騰“羊頭”，這羊頭已經精簡爲圖標，只餘下羊角和羊嘴，黑色的羊角圖案外，綴有紅色的邊紋。中間是花卉圖案繡片，樣式倒也普通。而下方是熊貓圖案，兩隻笨重的熊貓坐臥在竹間，一直貓貓抱着竹枝，卻沒有進食，而是兩眼望向看客，另一隻懶懶的靠着竹子閉目養神呢。熊貓的外圈繡了斷斷續續的長針，而上邊繡有一溜花紋。這熊貓圖案卻是個袋子，可以往裡面存放物件。右方的牆上掛有竹牛皮弦弓和一隻雙管四孔的骨制羌笛，似乎僅做掛飾罷了。
我還在繼續打量着，忽然卓文浩輕撞我我一下，原來他們已經談完了，要領我們下去休息。
“一切談妥了，明兒早上進行交易。也算趕巧，明天他兒子成婚的正酒，他邀請我們參加他兒子的婚禮，我已經答應下來了。”
“也好，雖然聽不懂，但也可以看看熱鬧，做戲做全套吧”對於這個沒什麼意見，商隊得有商隊的樣子，不然寸步難行。
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剛好，中午女方家要辦“花月酒”，我和卓文浩作爲男方的客人也被邀請了過去。羊皮婚鼓敲起來，振徹四方，宣告着迎親的莊嚴和喜慶。一路熱熱鬧鬧，紅爺不時吆喝着婚俗禮儀，兩個俏麗的未婚姑娘嬉笑開顏的緊跟着他，那四人擡的花轎後面尾隨着一溜迎親的人馬，他們擡着紅條豬肉，衣物首飾和若干食物。而我們這些都是屬於看熱鬧的，也就慢悠悠的晃着。
這邊的紅爺把我們這對人迎進華堂，舉行一個莊重的接受儀式，紅爺說着不知所以的祝福詞，新郎方把擡來的禮物上了，女方點收完畢，這事兒也就成了。接下來是擺開流水席，敞開肚子吃了起來。我們作爲遠客和迎親的以及重客吃了頭波宴席。主人家還出來敬酒，唱起了歡迎歌，祝酒歌和嫁女歌，嗓子還真是不賴。
天漸漸黑了下來，平坦的院子裡早已燃起了篝火，年輕的男男女女跳起了薩朗，身子骨好的中老年人和活波亂跳的孩子也加入了這羣青春洋溢的隊伍。伴樂的羊皮鼓又敲響了，輕快的鼓點和着嘹亮的歌聲，渲染出一片喜慶的氛圍。他們圍成一圈，沿逆時針方向繞着火堆轉了起來，這圈是開放性的。舞步或快或慢，各種不同的舞蹈動作交替舞出，場面十分熱烈。舞至高潮時，男子的“嚇喂”聲和女子“喲喂！”聲兩相應和。一曲結束，接替上新的舞曲和步伐，直到亥時5刻方歇。
花月夜還在進行，女方的親朋好友與男方迎親隊伍一唱一和，一曲接一曲的於火塘房裡唱起了歌謠。選取合適的曲調，配上恰當的說辭，無需腹稿的張口就唱，盤問起接親的人，中意咱姑娘不？彩禮不多嘛……大家開心的唱着歌兒，吃着烤羊，喝着咂酒，調侃着接親的人，這一唱就是一個通宵。那廂一路唱，卓文浩一路給我解釋，聽起來還是蠻有意思的，論到我這兒，實在不知道唱什麼好，就給他們來了曲《康定情歌》，這裡頭似乎還真有懂漢語的人，只見他聽着面帶着笑容一味的頷首。而卓文浩唱的我也一樣不懂，不過他嗓音還不錯。
後半夜我靠着卓文浩就睡着了，凌晨他才把我搖醒，發現身上披着他的外衣，解下衣服還給他，忽然聽到一陣哭聲，原來重頭戲來了——哭嫁。來到華堂，那裡已經舉行完“擺禮”儀式，堂屋中央的地界，擺放這鞋墊、繡鞋、衣物、臥具。旁邊一個新娘子裝扮的人兒正在放聲哭泣，蓋着蓋頭也不知長什麼樣兒，不過腰間明顯的掛着用女兒麻編制的七根彩色腰帶。只見她邊哭還邊唱，聲調極盡的哀切，傳說哭的越歡，以後的日子過得越好。而這邊迎親的隊伍應經吃完了早席，等到新娘終於哭完了嫁，送上花轎，就擡人跑路了！
熱鬧的婚鼓在前方開路，喜笑顏開的紅爺一路喊着話，過橋、上坎什麼，都配合上鼓點吆喝一聲。花轎擡得穩穩當當，滿載着新娘的喜悅與惶恐。嫁妝跟了一路，而陪嫁隊伍拖得老長老長。
倒了新郎家，新郎先要舉行答謝祖宗和掛紅儀式，隨着紅爺的聲聲吆喝而完成。幸虧那新郎長的結實，肩膀也夠寬闊。不然，這一條條羌紅掛在脖子上，已經高過了頭，那腦袋都快湮沒在紅色的海洋裡。不知是興奮的還是讓這羌紅給壓的，臉兒紅通通的。
然後殺雞、畫符、接新娘、拜堂。不同於漢人的婚禮，他們拜完天地，拜竈君，拜了父母，拜賓客，跪在墊子上把這東西南北四個方向都給拜完方纔罷休。然後當着所有人的面兒，在華堂把新娘子的蓋頭給掀開，當堂就鬧起了新婚夫婦。鬧騰完才把新郎新娘送入洞房，洗臉、裝扮、帶首飾。
然後接出新人，又開始新一輪的“擺禮”儀式。換裝後的可人兒，邊擺邊答謝着親朋好友。完罷就進行下一趟儀式——迎親家，選個及時開出浩浩蕩蕩的隊伍把親家迎接過來，在男方的華堂裡展開會晤儀式。流水宴席擺開，這“正酒”後又要鬧騰一個通宵吧。精神實在不濟，吃完飯消了消食就睡了下，明兒還繼續趕路呢。