136.海妖現，除妖事罷說華嚴
前方海水似乎開了一樣，霧氣蒸騰，隱約之中，似有大豬，在豬的身旁，密密麻麻的是三足鱉。
船長一下子船色剎白，水手們也臉色剎白，驚恐地喊道：“大海豬，我們完了！”
莫閒正在甲板上，也看見了豬，他知道，這不叫豬，應該叫聞獜，白尾白首，渾身黃色，一切符合聞獜的特徵，此獸能掀起巨浪，風浪交加，船一遇到它，往往在風浪中沉沒。
它身邊的三足鱉，由於尾部像樹枝一樣，喚作枝尾三足鱉，通常集中在聞獜周圍，在聞獜掀起滔天巨浪時，它們推波助瀾。
“慧岸大師，此豬走海人一般稱爲大海豬，有神通，能掀起數丈高的水牆，船遇到它，十有八九會沉沒。”那二人中一人說道，莫閒經過幾日相處，已知他們三人是一起，一個叫陳志峻，另一個叫劉海。
“此獸不叫大海豬，它叫聞獜，是一種異獸，身邊是枝尾三足鱉，我在華嚴宗的藏經樓中見過，性喜食人。”慧岸說。
“大師，你是不是它的對手？”劉海問道。
“看樣子，它還未成年，如果它惹我們，我會出手。”慧岸好像很有把握。
莫閒望了一眼慧岸，就是沒有成年，聞獜也很兇，慧岸應該不是它的對手，何況旁邊還有許多枝尾三足鱉，看來，和尚身上有法寶，不然不會說大話。
他們這番對話，被其他人聽見，水手一個個好像有了精神，船長立馬改變了臉色，衝着慧岸深深一躬：“求大師救救這一船生靈！”
“你們開船，繞過去，如果它不動，就當什麼事也沒有發生，如果它掀起巨浪，我來處理。”慧岸豪氣地一揮手。
此時，霧氣迅速擴大，將船納入霧中，霧越發濃了，快到對面不見人，只聽得一聲慘叫，一個水手被霧氣中伸出的大嘴一口咬住，拖下了水，由於距莫閒幾人很遠，幾人救之不及，慧岸怒了。
“妖孽，爾敢！”慧岸祭起了鉢盂，一聲響，從水中攝取一物，卻是一隻三足鱉，鉢盂一震，三足鱉化爲齏粉，莫閒想看看慧岸的本事，沒有下手，水手已然送命，他搖搖頭，按理來說，他是一個殺手出身，對他人的死亡無動於衷纔對，想不到，水手一死，他心中居然有一絲愧疚，他才搖頭。
既然有愧疚，那就出手，他手訣一掐，虛空中取了一口氣噴出，剎那間，狂風大作同，居然將霧氣吹散，他一出手，讓慧岸一愣，他沒有想到，身邊居然有一個修士，明顯比他高明。
莫閒沒有留意他，手一放，天空中一個落雷，直劈聞獜，聞獜擡頭，一聲嚎叫，身邊黑風起，巨浪牆立而起，包住了聞獜，雷劈下，水汽蒸騰，電光閃閃，聞獜身上出現黃白的光芒，但一些在它身邊的三足鱉卻已翻白肚。
聞獜身體一震，壁立而起水牆向海船壓了過來，望着高達幾丈的水牆，船長和水手臉上灰白，眼中充滿了絕望之色。
莫閒腳下用力，鎮住海船，劍已出鞘，默運砍柴功，準備將水牆分開。而慧岸又一次祭起鉢盂，口中誦經，鉢盂之上，出現了一顆舍利，一尊佛像的虛影出現。佛光下沏，將船整體給護住。
莫閒劍往前一揮，水牆分開，咆哮着從兩側而過，佛光罩在其上，直擦了一個邊，船不穩從分開的缺口之中而過。
莫閒身體飄起，一劍直取聞獜，聞獜吼了一聲，三足鱉立刻密密麻麻擋在它的面前，劍光一到，紛紛崩潰，而劍氣卻飛速的消耗，到了聞獜面前，已然消散。
聞獜大嘴一張，帶着黃白的光華就咬了過來，就在這時，莫閒把口一張，他近日來所煉的劍氣噴薄而出，一下子射入聞獜的口中，黃白靈光立刻，聞獜轟的一聲，倒了下去。
莫閒手中一動，一個符印鎮在聞獜的頭上，這道符印，是將聞獜的靈魂封在它的體內七日，無間祭壇，需要祭品，而異獸聞獜，應該是上好的祭品，所以莫閒才施展封咒之術，臨時封鎮它的靈魂。
隨後手一翻，聞獜被收入乾坤袋中，他從飄身而起，直至斬殺聞獜，短短的幾個呼吸間，異獸聞獜已然拿下。
他在空中一個轉折，回到了船上，船上水手和船長立刻像歡迎英雄一樣，將莫閒和慧岸圍了起來，船長語無倫次的表示感謝。
莫閒擺擺手，他又一次感到那種感激的心念的力量，他手微微一動，將這心念之力引導到左臂之上的縛龍索之中，他暗中以參悟出來的法相之術，祭練這根縛龍索，他要看看，縛龍索會變成什麼樣子。
這一切都在背後完成，只有慧岸眼中迷惑的光芒一閃，他感到對方狀態有些不對勁，好像心不在焉。
莫閒和慧岸被請到船上好的貴賓房中，兩人各佔一間，莫閒和慧岸終於寬了一口氣，莫閒說：“慧岸大師，有沒有時間，到我的房間中？”
慧岸立刻說：“固所願，不敢請爾。”
莫閒一笑，打開屬於自己的貴賓房，兩人進入，莫閒說：“大師可是華嚴宗？”
“不敢，在方家面前，不敢稱大師。我是從華嚴下院而來，到崇名島的別院去，施主到什麼地方？”
“我去的就遠了，想到天仙島一趟，聽說華嚴宗主要教理爲法界緣起說，我對此很感興趣，不知能否教我？”莫閒說，他山之石，可以攻玉。
“不錯，宇宙萬法、有爲無爲、色心緣起時，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網，重重無盡。法是指萬事萬物；界是指分界、類別。融攝一切萬事萬物稱爲‘法界’，法界緣起也就是說世間和出世間的一切現象，都是由如來藏自性清淨心生起，也就是由先天的真如法性所生起，因此也稱爲性起緣起。”說到佛法，慧岸立刻來了精神。
“也就是一切唯心了？”莫閒問道。
“可以這麼說，但這裡心是自性清淨心，而一般人的心，不過爲衆法所染的妄心，所現一切當然是扭曲的。在佛祖的心中，一切萬有無不印現，不僅能現出萬事萬物，而且連地獄、天堂乃到十方諸佛世界，都能在一時中印現出來。不僅能一切事物的現在狀態，也能印現過去和未來的相狀。”慧岸說。
“我明白了，所有的時間和空間的、世間的和出世間的一切現象都印現了出來。世界的一切現象都是無限廣大又互相包容的，有個體區分又相互貫通，相資相待，彼中有此，此中有彼，彼即是此，此即是彼，相即相入，圓融無礙，處於重重無盡的聯繫之中。”莫閒心有所悟，說道。
“施主好悟性，這就是法界緣起，施主應該做一位釋子。”慧岸說。
莫閒不說話，陷入一種狀態之中，慧岸看他陷入深思中，也不打攪他，悄悄出去，帶上了門。
莫閒陷入沉思中，佛法能自圓其說，唯一條件，你能承認一切唯心，此心是自性清淨心，而不是常人的妄心，其中有大道理，甚至佛的威能自在其中，自性清淨心是實有，還是無有，還是否定之否定，亦或處於兩者之間，對於修行者來說，佛法並不需要靈氣，只要心念存在即可，莫閒有些明白當日智通所造的奇蹟，那麼大的範圍的旃檀功德佛光，他身內的封印好像不存在，因爲他根本不需要靈氣。
明白歸明白，要他重現當日智通的能力，莫閒卻做不到，他想到了他所修行的道門，道家不論何法，都講究一個靈氣，更將靈氣細分爲後天靈氣，元氣，先天靈氣，還有先天祖氣等，並由道所派生，但靈氣是什麼？誰也說不清。
但靈氣的效果卻是肉眼可見，道家不論什麼功法，都有修命一說，這就涉及氣的概念，也不同於空氣，甚至有的道書上乾脆以炁來代替，炁之一字，可以看成無心二字，唯無心，炁才生成，最初效果，強身健體，以後越發神奇，幾乎無存不在，通天下一炁爾。
然而，到了性功階段，就不講氣了，而直接講無，莫閒想到了《道德經》開篇就是：道可道，非常道。心中恍然，道祖早就講明，道既然是勉強命名，那由道而生的東西，只不過是人的命名而已，道祖從人本性出發，言自然，說天地，最終歸於無。
而佛家直接跳過這一過程，故佛家不追求肉體長存，而直面心中根本，寂靜涅槃，處於不生不死之中。
這不是講佛家更高明，其理論更繁，不如道只言道，守清淨，但卻在思辨上強於道家，故在世俗傳播上，人多言口頭禪。
莫閒將道佛兩門優劣作了比較，他雖修行道家，但他卻能平等看待兩家，的確是一個異數。