單良這時揭開碗蓋，一股帶着山野氣息的清香撲鼻而來，只見碗中的茶湯呈淡綠色，碗底的茶葉根根形態秀美。他端起茶碗喝了一小口，頓知此茶品質絕非一般，此情此景令他心生感慨，不禁想起了那副“坐，請坐，請上座；茶，上茶，上好茶”的對聯。禁不住地說了聲：“好茶。”
普生大師放下茶碗，說：“施主上山並非爲了佛理修證，有事不妨道來，貧僧雖老學無成，念句‘阿彌陀佛’卻還使得。”
單良心中一動，轉頭看着濤子和軒辰道了一聲：“你們先出去等我！”
濤子和軒辰兩人一臉平靜，聽見單良話後，片刻也未停頓，對着普生施了下禮，便退了出去，兩人站在門口，心中並未多想其他！只是安靜地站在門口，神情顯然有些警戒地觀看着周圍！
單良這時深深吸了口氣，彷彿內心當中下了極大的鎮定一般，普生看之心總也爲之一動，單良這時緩緩開口而道：“我想請問大師，朝聞道夕死可以。殺生是爲了放生，對這兩句話的概念有何理解！”
普生聽聞之後微微一想，便道：“修之以身，其德乃真。一個修養不夠的人，給你一個項目，你會禍國殃民；給你一個團隊，你會把團隊帶到萬劫不復。佛門講究的是放下屠刀，立地成佛！”
單良點了點頭，接着又道：“人終究是人，畢竟不是佛，佛能立刻放下屠刀，但人畢竟有着七情六慾，手中持刀，卻只爲救贖他人，此人手中的刀究竟是肆意妄爲殺人的屠刀，還是功德無量救贖他人之刃！這又何以辯解！”
普生一笑，嘆息道：“君子立本，本立道生。不患無位，患何以立。。。”
單良聽聞這話愣愣呆住神情，臉上緩緩如釋懷一般笑了出來，普聲一點點看着單良臉上的表情，也不出言催促！
過了半晌，單良臉上恢復以往的平靜，眼中散發出
更加亮麗奪目的精光，看着普生，臉上顯出從未有過的笑容，他的笑容看起來那麼的稚嫩，幽幽道：“多謝大師指點！
普生這時也是緩緩而笑，雙手合十，低頌道：“阿彌陀佛，施主老僧心中有一句話，不知當講不當講！”
單良眉頭一凝，笑道：“大師請講！”
普生神情凝重，兩眼直直地看着單良，道：“言寡由，形寡毀，祿在其中。一言以興邦，一言以喪國啊！施主好自爲之吧！”
“多謝大師！”單良雙手合十道了一聲！
普生大師聽完之後沉思了許久，才道：“施主已勝算在手，想必也應該計算到得手之後的情形，勢必會招致許多人的一片聲討、責罵。得救之道，豈能是如此？”
單良臉上微微一笑，彷彿他一天都很高興一樣，臉上始終掛着笑容，只見單良平淡而道：“晚輩以爲，傳統觀念的死結就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什麼都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的中國文化問題，晚輩無意評說道法，只在已經緣起的事情裡順水推舟，借英雄好漢的嗓子喊上兩聲，至少不違天道朝綱。”
孫露來五臺山之前只知道單良要拜見高僧大德，少不了談經論道，卻並不知道單良拜佛的具體目的，直到這時才完全明白。
普生大師看着單良道：“以施主之參悟，心做心是，何來討個心安呢？”
單良聳了聳肩，道：“無懺無愧的是佛，晚輩一介凡夫，不過是多識幾個字的嘴上功夫，並無證量可言。我知道人會罵我，我以爲佛不會罵我，是晚輩以爲，並非真不會捱罵。大師緣何爲大師？我以爲是代佛說話的覺者。”
普生大師略微思忖了一下，道：“貧僧乃學佛之人，斷不可代佛說話，亦非大師。得救之道自古仁人志士各有其說，百
家爭鳴。貧僧受不起施主一個‘討’字，僅以修證之理如實觀照，故送施主四個字：大愛不愛。”
單良再一次雙手合十給普生大師恭敬行了一個佛禮，說道：“謝大師！”
普生大師笑臉道：“弱勢得救之道，也有也沒有。沒有競爭的社會就沒有活力，而競爭必然會產生貧富、等級，此乃天道，乃社會進步的必然代價。無弱，強焉在？一個‘強’字，弱已經在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。”大師臉上掛着興奮笑容，很顯然也很久沒有像今天這般與人談佛論道了！
單良此時聽了普生大師一番話心生感慨，說道：“佛教主張利和同均，大師坦言等級乃天道與代價，不拘門戶之見，令晚輩十分敬佩。晚輩在想，如果強者在公開、合法的情況下都可以做到殺掠，那麼在不公開、不合法的條件下，弱勢還剩下多大空間？佛度心苦雖慈悲，但人畢竟還有物質的一面。”
普生大師對單良笑了笑，說：“那依你之見呢？”
單良又道：“如果主流文化能在弱勢羣體期望破格獲取與強勢羣體期望更高生命價值的社會需求之間建立一個鏈接的紐帶，或許更有積極意義。強勢羣體僅僅適用一般的競爭規則是不夠的，主流文化應該對強勢道德提出更高的要求，構建強勢文化體系，賦予強勢羣體更高的生命價值。當然，這首先是以不平等爲先決條件。”
普生大師，笑道：“利和同均，不平等已在其中。”
單良接着道：“主流文化，當是推動社會進步、改善社會關係的文化。如果人的行爲首先是政治的或宗教的需要，那麼這種價值無疑也首先是政治的或宗教的價值。當社會將道德價值全部鎖定在政治文化和宗教文化的時候，個人道德就沒有價值空間了，既不利於鼓勵強勢對弱勢的關注，也不利於社會整體道德素質由量變到質變的轉化。”
（本章完）