鼎下是成形的雞鴨鵝和豬牛羊的骨架，擺放順序並不像剛纔那麼雜亂無章，而是規整有序，這種形式明顯是用人祭之後，再用牲畜祭祀的。
秀才看到鼎裡的人頭和鼎下的牲畜骨頭，點着頭說：“看來，墓主人下葬的規格很高。”
二叔卻說：“你沒發現，這裡越來越奇怪了嗎？咱們從達摩寺進來之後，先是在第一層遇到了貓形食肉獸和蠍蛇，到了第二層居然發現裝着亡靈精怪的龍鳳棺，到現在又看見祭祀用的大鼎，我若不是親自進來，根本無法將這些聯繫在一起。我覺得這根本就不像是一個墓主人的墓葬，有可能是多個墓葬在一起的，而剛纔秀才說這墓主人的規格很高，卻不知又是從何說起？”
秀才指着地上說：“多個墓葬我不同意，臥榻之側豈容他人鼾睡。老水你看，這有鼎，有太牢、少牢，這明顯是按照等級制度使用的。要知道，鼎是國之神器。相傳夏朝初年，大禹錫洛書而鑄九鼎，五者以應陽法，四者蓋合陰數，工師以陰金錫者爲雌鼎，以陽金銅者爲雄鼎，將舉國名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。九鼎成了王權至高無上，是帝王御用之物，這裡有三鼎，可見也是舉足輕重的人物！”
聞聽秀才之言，二叔打着火把仔細觀察眼前三鼎，只見這三鼎呈品字形排列，中間一鼎素面刻着饕餮龍鳳紋，紋飾飄逸，古樸奢華，可謂手法細膩。
饕餮龍鳳紋最早現於商周時期，是貴胄才能使用的紋飾，但這種紋飾早在大夏朝就有，卻不曾見過出土實物，而商朝出土的器物卻有實物佐證，所以便依據真實案列來定，把饕餮龍鳳紋定在商朝出現。而眼前的這鼎，並不是商代的，應該是漢代鼎。
饕餮是一種兇猛的獸類，它最大特點就是能吃。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。刻在大鼎上，是貪慾的象徵，所以常用來形容貪食或貪婪的人。漢代之前的鼎基本都有這種饕餮紋飾。
而龍則是一種吉祥的神物，在神話傳說中它掌管雨水，中國的神話有共工治水、大禹治水，說的都是洪水氾濫。正是由於對水災的恐懼和不解，人們認爲有一個水神，便才創造了司水的龍。由此，龍便出現。
龍以蛇爲原型，許多上古神話傳說中，華夏民族的始祖都是人面蛇身（更有傳說，蛇渡劫之後便成龍）。
鳳也是綜合了多種動物特徵而演化出來的一種神物，它最早是上古東夷族團的圖騰玄鳥。東夷族當時比黃帝、炎帝族的文化還要先進，雖然蚩尤率東夷與黃帝作戰失敗，東夷被征服，東夷族的玄鳥圖騰仍流傳下來，並逐步融合了其他氏族文化，演變成鳳的形象，它不僅有雞、鷹、鳥的部分特徵，還融合了獸、魚、蛇等形象。在古史傳說、部落神話、古代巖畫、陶器玉器上都有鳳的形象。
古人之所以喜歡龍鳳，是因爲龍鳳象徵自強不息，奮發向上，團結奮進，和諧包容，仁慈寬厚，智慧靈敏，開拓創新等七種精神。
但中間這個大鼎上的龍形很奇特，它有着馬的樣子，頭上卻長着角，是龍的模樣，身子確是馬的。而鳳紋也不一樣，看起來像雞，卻比雞更顯的威武，而且尾巴長長的，顯得飄逸流散。
左邊鼎上尾巴上翹的圖案是夔文。夔是神話中形似龍的獸，有人將這種夔紋歸爲龍紋或者蝸身獸紋。其實夔是一隻獨腳腳，形狀像青牛一樣，卻沒有角，出入水即風雨，目光如日月，其音如雷，所以稱之爲夔。
右邊的那個鼎上的是回紋，它以橫豎折繞組成如同“回”字形的一種傳統幾何裝飾紋樣，因其構成形式迴環反覆，延綿不斷，所以回紋在民間有“富貴不斷頭”的說法，人們也賦予了回紋連綿不斷、吉利永長的吉祥寓意。
這三個鼎雖然形狀不同，紋飾不同，但鼎的器型卻顯高大厚重，氣勢宏大，那華麗的紋勢，高超的工藝，實在令人佩服古代的青銅鑄造技術。
在古代，鼎是重要的禮器，一般都是用來表明身份的，身份越高，用的鼎數越多，而且還有嚴格規定，就是用鼎數量一定要符合身份等級，天子下葬，最多隻能用九鼎。如果身份超出用鼎數量，是要被殺頭的。
看了這三口大鼎之後，我覺得應該是一個身份不低的人能用的。
二叔看着如此寶鼎，由衷的說道：“沒想到這三鼎鑄造的如此精細，可惜啊！”
我聽到二叔如此惋惜的說，心知他是想把這三個鼎弄出去，就算弄不出去三個，哪怕弄出一個，往古玩市場一放，也能轟動整個文物界，炸開一大片。
然這鼎實在太大了。當年民國軍閥頭子李品仙盜掘李三孤堆古墓時，就曾因大鼎太重而無法運走。
秀才聽到二叔所言，便說：“老水，不必可惜，這鼎少說一個也得有千把斤，憑我們之力，斷難弄走。不過我覺得這地上的豬牛羊骨頭有點奇怪，要說祭祀的話，鼎裡放着人頭沒錯，但這地上的豬牛羊也該一起放進去；如果是殉葬的話，那麼這豬牛羊的放置是沒錯的，但這人頭放在鼎裡就說不通了，要說祭祀不太像，要說是殉葬，也不合理，實在有點古怪？”
解老八忙問：“這會有什麼古怪，難道這裡有什麼玄機？”
秀才思考一下說道：“不知道你有沒有聽說過‘三牲通天，三禽達地’的說法。說的是豬、牛、羊同時貢奉，是十分隆重的，這三個牲畜放在一起叫太牢，用這三種牲畜祭祀，可以把信息傳達到上蒼的神祗，即爲用豬祭祖，用牛祭神，用羊祭鬼；三禽則是獻祭給居住於地上和地下的神靈，用雞祭社稷，用鴨祭閻王，用鵝祀財神，因爲禽畜可使真穴餘氣所結，所以陪葬坑中必葬禽畜融匯陰陽界、貫通天地間，所以我覺得古怪就在這個地方。大牙是卸嶺力士，卸嶺派的力大無窮，當年項羽、呂布都是你們這一派的，你試試能不能舉起這鼎？”
我看像身後，卻發現居然沒有大牙的身影，我納悶道：“大牙剛纔還在這，怎麼一轉眼就不見了，這傢伙該不會自己先開溜了吧？”
驚惶之間，我們發現大牙已經消失的無影無蹤。此時我們下來的那個洞裡不斷髮出很大的聲響，碎石沿着通道不住滾落下來。
解老八聞聲說道：“剛纔下這個洞的時候，我看到大牙在最後的，現在不見了，難不成是被大鉗蟲給夾住了？”
我舉着火把走向剛纔的洞口，下意識的看了一眼，卻見黑漆漆的洞裡，伸手不見五指，什麼也看不到。就在我想轉身與二叔他們彙報情況時，我的臉上突然感覺到從壁頂上滴下一滴冰涼的液體到我的左腮邊，我用手摸了一把，放在鼻上一聞，一股血腥的味道，難聞的不得了。
我再仔細一看，居然就是血，我再次看向那個洞，發現從裡面直接滾下一個東西，我順手接住，卻猛然發現這是一隻手臂，上面血淋淋。，我瞥見之後，內心一陣驚悚，頭皮發麻，當即扔下手裡血淋淋的手臂，轉身撒腿就跑！
我邊跑邊說道：“不……不好了，大……大鉗蟲……大鉗蟲下來了！大牙可能已經遇害，剛纔我接到從上面滾下來一隻手臂，嚇死我了。”現在想想剛纔那手臂的樣子，內心愈加害怕，駭然不已。
緊接着，身後傳來悉悉索索的聲音，這聲音在這佈滿白骨的通道里傳播開來，並夾雜着“咯吱咯吱咯吱”的聲響。
聽到這個聲音，就算沒有十分的心驚，卻也至少有八分膽寒，因爲這個聲音太難聽了。二叔知道大鉗蟲要爬過來了，催促我們說：“趕緊離開這裡，他孃的，這狗日的大鉗蟲追着我們不放了！”
我們打着火把沿着眼前這個通道繼續深入，那鉗蟲的聲音越來越小，想必沒有追來。
鉗蟲沒追來就更好了，我萬萬沒想到，這裡會如此兇險，比上回驚險多了，真可謂是九死一生，好在二叔和解老八經驗豐富，能帶着我們規避更多的風險，要不然，真不知我們會不會死在這裡。
我們沿着這個通道走了近乎二三十米，便再也聽不到鉗蟲的聲音了。解老八和他的侄子阿七驚甫未定的靠在壁上，解老八喘着粗氣說：“他孃的，累死我了，我都覺得呼吸有點困難了。”
此時我忽然聽到嘩嘩啦的聲音，這聲音與大鉗蟲的聲音不太一樣，我立在原地往周圍看去，便對二叔他們道：“你們聽，這是什麼聲音，水聲嗎？”
二叔好像也聽到了，他看看四周，卻沒有發現任何異常，然後他用耳朵貼着石壁，傾仔細傾聽。他先在右邊的壁上聽了一下，又在左邊的壁上聽了一下，而且他停留左邊的時間稍微長一些，聽罷他說道：“我聽着這是水流聲，好像這水聲是從牆壁裡傳來的，難道這牆壁是空的？”
解老八倚壁，貼耳傾聽，他說道：“不對，我覺得這聲音是從前面傳來的，是不是已經有了出路了？”
二叔掏出手裡的地圖看着說道：“別想好事兒，也別高興的太早，如果我估算沒錯的話，咱們現在應該在古剎地宮的第三層，現在我懷疑，這個古剎地宮根本就不是葬着佛陀舍利的地宮，而是當初有人打着埋葬佛陀舍利的這個幌子，用來鎮邪用的，如果真是這樣的話，再結合咱們剛纔遇到的種種一切，這裡準保是鎮邪冢無疑了，而且封印的還有可能是個邪神！”
二叔看着地圖，覺得這幅地圖已經沒什麼用處了，地圖上根本沒有我們現在所在的位置，看了也白看。
至於剛纔二叔所說的邪靈，應該就是邪惡的幽靈。
邪靈的產生多半是由於怨念過多或者長年生活的地方瘴氣過多。而我們在死口棺材的地方所遇到的迷宮幻境估計也是邪靈通過魂瓶控制，致使我們一直在原地兜圈打轉，最後打碎了魂瓶才走出來。
倘若真是這樣，那這地宮的邪靈究竟是什麼邪靈？真的是魑魅魍魎這四邪靈嗎？實在難以想象。
儘管我們最終的目的是來盜取這座千年古剎地宮當中的財物，但眼前我們已經無法知道這個地宮究竟葬的是什麼，到底是不是邪靈，已無法考證，有沒有舍利子，也不能積蓄探究了。
從種種跡象和古怪的事物來看，這更像一個疑冢！但最令人想不通的就是，傳說這裡有舍利子，我們卻一點舍利的影子也沒有看到，這會不會是一個彌天大謊？
實在難以想象！