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，書最齊的小說就是小說網在吳天然看來，通過李瑞環同志的作品，就可以清楚地看到李瑞環同志的人品。()（_）他絕對不是那種高高在上、指點江山的大領導，而是一個彷彿就在身邊的、富有人情味的老朋友。
在這本哲學著作中，還有兩點極爲鮮明的特徵。
一是堅持古爲今用，融會了中華民族優秀的傳統文化。
中華民族文化源遠流長、博大精深，是祖先留給我們一筆極其豐厚、極其珍貴的精神財富。早在新民主主義時期，同志就提出要採取歷史唯物主義的態度對待民族傳統文化，號召全黨在學習馬列主義、瞭解中國現狀的同時，要學習、研究中國歷史和中華民族傳統文化，併爲我們黨確立了取其精華、去其糟粕，古爲今用、推陳出新的方針原則。
瑞環同志不僅對馬克思主義哲學有着深厚的情感和透徹的理解，而且十分熱愛和熟悉中華民族文化，善於把馬克思主義哲學的精髓與民族文化的精華特別是中國哲學的智慧有機地結合起來，融會貫通，用以指導工作實踐。這方面，《辯證法隨談》也有充分的反映。
瑞環同志高度重視保護、繼承和弘揚中華民族傳統文化。在天津工作期間，他就提出要繼承、借鑑好中華民族文化遺產，“真正做到博古通今，鑑古知今，古爲今用，繼往開來，以五千年的歷史視野，十億人的大國襟懷，探索民族振興之道，奔向新的崛起。”出任**中央政治局常委、書記處書記並分管宣傳思想工作期間，他更是反覆強調，要珍惜和保護中華民族傳統文化，弘揚和發展民族文化優秀傳統，充分發揮其在現代化建設中的重要作用。他既堅決反對抱殘守缺、食古不化，更堅決反對妄自菲薄、數典忘祖，以歷史虛無主義的態度對待民族傳統文化。針對現實中存在的以階級劃分方法簡單粗暴地對待民族傳統文化的思想主張，他明確指出：“把所有的歷史文明簡單地貼上階級的標籤，並拒絕繼承、借鑑，不是馬克思主義對待傳統文化的正確態度。”他始終認爲：“文化具有繼承性和借鑑性，它的許多內容並不是爲某一個階級、某一個時代所特有，也不只是爲某一個階級、某一個時代所專用。中華民族傳統文化中所包含的政治、經濟、文藝、軍事、哲學道德等方面的理論和思想，在許多方面都反映了事物的客觀規律，具有超越時空的意義，可以爲我們所借鑑、利用。”
如何大膽汲取、借鑑和利用民族傳統文化的有益成分，《辯證法隨談》中關於“和爲貴”的論述，堪稱典範一例。在這一章中，瑞環同志運用矛盾的統一性和鬥爭性、普遍性與特殊性辯證關係的原理，對中華傳統文化“天人調協”“和而不同”“合羣濟衆”“協和萬邦”的思想作了精闢透徹的闡釋。他認爲：“馬克思主義的辯證法作爲對於資本主義制度的批判的思想武器，凸顯了鬥爭和革命的本性。但這種強調絲毫沒有輕視對立面的同一性。正如馬克思和恩格斯指出的，我們這個世界面臨的兩大變革，是人同自然的和解以及人同本身的和解，也就是社會發展最終要實現人的全面發展和人與人、人與自然之間的和諧。”他指出：“‘和’的思想、‘和爲貴’的思想不是無原則的苟同，而是和而不同。只有不同的調味品的結合，才能做出美味佳餚，只有不同的音調的交響，才能奏出動聽的音樂。”這些精闢的思想觀點，對於端正人們對馬克思主義的片面理解，對於當前深刻理解把握和貫徹落實中央提出的構建社會主義和諧社會戰略思想，對於建設和諧文化，正確認識和處理好人與自然、人與社會、人與人以及國家與國家之間的關係，無疑具有重要的指導意義。
二是堅持深入淺出，體現了作者睿智幽默的語言風格。
哲學，往往被認爲是一種晦澀難懂的高深理論。但是，瑞環同志談哲學、談辯證法，卻能做到深入淺出，通俗易懂，既有說服力，又有親和力，不僅幹部愛聽、老百姓愛聽、知識分子也愛聽。原因何在？首先，這是因爲瑞環同志始終堅持貼近實際、貼近生活、貼近羣衆，始終堅持講真話、講實話、講管用的話。他認爲：“講空話、大話、套話，既不解決實際問題，也不聯繫實際，是‘文革’的流毒。它看起來熱熱鬧鬧，實際上毫無用處，耽誤了許多時間和精力。不改變這種風氣，不清除這種弊端，馬克思主義唯物論和辯證法就不可能在我們幹部中紮根。”同時，這也得益於他幾十年刻苦學習、用心錘鍊而形成的睿智、質樸、生動、幽默的語言風格。《辯證法隨談》在這方面表現得尤爲淋漓盡致。
瑞環同志善用比喻，生動形象地闡明辯證法的基本原理。比如，他論述要加快發展生產力的道理，就打比方說：“你要想多吃西瓜，就得研究種西瓜，改良西瓜品種，提高西瓜產量，不能天天光是研究西瓜如何切。”他把發展經濟喻爲駕車，不能盲目求快，而“應當及時校正方向，調整速度，使車持續平穩地往前走。我們過去的毛病就是不善於及時微調，一個勁地猛開，一出問題就是大的，經常大修。”他把做思想工作比喻爲開鎖，應當因人而易、一把鑰匙開一把鎖，“對很落後、難辦的人，轉化得有個過程，得先點一點油，慢慢再捅，不然不是把鎖捅壞了，就是把鑰匙弄斷了。”談到中國**和民主黨派的關係，他指出：“‘肝膽相照’，要有‘肝’有‘膽’，光有‘肝’沒有‘膽’，怎麼‘相照’。”“中國**有自我批評的優良傳統，但也需要其他黨派的監督，就像醫生一樣，有的病自己能治，有的病還得讓別人幫助診斷、治療。”
瑞環同志善用典故來深刻貼切地宣傳闡釋我們黨的思想主張和方針政策。1995年3月，他在同港澳地區全國政協委員座談時，就通過講述一個“老太太買宜興紫砂壺”的故事，深刻地揭示了香港迴歸後必須保持基本制度和特色不變的道理。2000年11月，他在會見香港各界知名人士時，又信手拈來一則中國古書記載的“紫荊花的故事”，來強調說明團結和諧對於維護促進香港繁榮穩定的極端重要性。
瑞環同志善用名言警句，從中提煉引申出發人深省的深刻道理。比如，強調協調漸進和整體效應，他引用古人的話：“傾國宜統體，誰來獨賞眉。五官單個雖好，但相互不協調，也是醜八怪。”強調領導幹部必須與羣衆保持密切聯繫，他講：“‘勾踐棲山中，國人能致死’，‘上能同甘苦，下能共安危’。”強調琢磨事必須下真功夫，花大心血，他指出：“要有‘衆裡尋他千百度’的毅力和‘衣帶漸寬終不悔’的韌勁。”強調解決老百姓的吃飯問題的極端重要性，他說：“‘民以食爲天’，‘飯’字半邊是‘食’字，半邊是‘反’字，沒有食就會反。”瑞環同志善用民間俚語，在生動幽默、娓娓道來中凸顯深刻的哲理。比如，談工作方法，他說：“不加選擇，眉毛鬍子一把抓，核桃栗子一齊數，其結果必然是螃蟹吃豆腐，吃的不多，抓得挺亂。”談選人用人，他指出：“有這麼一部分人，在領導面前是奴才，幹起工作來是庸才，一切活動爲了升官發財，一旦掌權就搞獨裁。我們必須防止這種人投機上來。”諸如此類，在《辯證法隨談》中比比皆是，不勝枚舉。
吳天然覺得，我們各級黨、政、企領導幹部，擔負着帶領人民羣衆堅定不移地走中國特色社會主義道路，全面貫徹落實科學發展觀、構建和諧社會、努力實現經濟社會又好又快發展的重任。努力學習，不斷提高自身素質，才能適應時代要求和肩負的使命。
因此，每一個黨員領導幹部都應積極響應黨中央建立學習型社會的號召，牢記並認真實踐**的教誨：“要做合格的領導者和管理者，必須大力加強學習，努力用人類社會創造的豐富知識來充實自己。”要以瑞環同志爲榜樣，惜時如金，減少應酬，把更多的時間和精力用在學習上，用在調查研究上，用在出實招、辦實事、求實效上。要學好用好辯證法，努力提高自身的理論思維能力和戰略思維能力，增強做好各項工作的本領，自覺在工作實踐中勤於學習、敏於思考、善於總結、勇於探索、敢於創新。
通過研究李瑞環同志的著作，吳天然最大的收穫是：原來黨和國家的高級領導幹部也是可是這樣乾的啊！如此智慧，而又如此的富有人情味！
第524章 官味與人味
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