過了春節之後，董昌很快就到越州赴任去了。從此，浙東成了他的獨立王國。
不知爲什麼，新任杭州刺史錢鏐，無論如何也忘不了那個神經兮兮、神神秘秘的布袋和尚。他感到，那個和尚看似瘋癲，說話也像颳風一樣不着邊際，但是他的出現，似乎預示着什麼。這一天，錢鏐騎着馬出牙城（杭州內城）北門，沿着城牆向東走到東北角轉彎的地方，坐騎忽然受驚，嘶鳴着立起來，將他掀翻下來，一屁股摔在了地上。他擡頭看去，發現嚇驚自己戰馬的，是一個躺在路上的人，一個睡在路上的光頭僧人！錢鏐剛想發火，忽然覺得這個胖和尚有些眼熟，定睛凝望，原來是布袋和尚。
他旁若無人地仰臥在道路中央，頭枕那隻形影不離的布袋，還顫悠悠地蹺着二郎腿。他這副安閒自在的模樣，活像是躺在天下最舒服的臥榻之上。錢鏐有些好奇，問道：“布袋和尚，您這是幹什麼？”
布袋和尚的回答，差點把錢鏐氣死！他說：“我是閒着沒事。”
錢鏐畢竟是杭州刺史，手握重兵，脾氣幾乎與他的權力一樣大。他撫摸着生疼的屁股，惡狠狠地說：“好狗不擋道，你閒着沒事一邊待着去！”
布袋和尚說：“你纔像瘋狗一樣亂咬一氣呢。我叫你在這裡摔一跤，是爲了讓你把這個地方記牢。”
錢鏐還是沒好氣，搶白他說：“我是一州刺史，記這個破地方有什麼用？”
“這裡能保住你的王國，能救你的命！”
錢鏐一愣，認真諦聽起來。然而，這個時候布袋和尚的話語，又猶如夢囈一樣虛無縹緲，不知所云了。他說：
壬戌秋，天覆年，八月十四月不圓。
牙城之外起兵燹，翻牆入內得機先。
儘管錢鏐聰明絕頂、智慧過人，但他也不明白布袋和尚在說什麼。
然而，十五年之後，歲在壬戌，乃唐昭宗天覆二年（公元902年）。這一年八月十四，錢鏐手下的將領徐綰叛變，進攻杭州牙城。那時，錢鏐剛剛走到城外西邊的龍泉鎮，牙城之內羣龍無首，一片混亂。此時，錢鏐馬上想起了布袋和尚當年的話語。他立刻改換平民便裝，從牙城東北角——這個摔跟頭的地方——翻越城牆進入了內城，組織起有力的反擊，最終平息了叛亂——這是後話。
錢鏐不愧爲一代梟雄，他雖然不理解，但仍然對布袋和尚滿懷敬意地說道：“布袋大師，謝謝您。”
布袋和尚卻蹬鼻子上臉，當了真，來了勁，追問道：“你怎麼謝我？總不能拿仨瓜倆棗打發我吧？”
錢鏐笑道：“那好吧，你說你要什麼吧！只要你不要天上的星星、水裡的月亮，我都能滿足你。”
布袋和尚一本正經地說道：“我要兩浙百姓十年平安。”
錢鏐仍然不太當回事，說：“我也巴不得浙東、浙西百姓平平安安呢！可是，如果有人像劉漢宏那樣挑起戰事，我也不得不迎戰。”
布袋和尚說：“你放心，董昌不是劉漢宏，你不打他，他絕對不會主動進攻你。”
錢鏐心想：董昌是我的頂頭上司，多年來因他的重用纔有自己的今天，況且他的實力更比自己強十倍，與他爲敵簡直就是自取滅亡，自己無論如何也不會主動尋釁的。錢鏐故作慷慨地說道：“看在布袋大師的面子上，我錢鏐十年之內決不向浙東挑戰。”
布袋和尚馬上追問道：“你說話算數？”
若是讓綿羊保證不去招惹惡狼，綿羊會怎樣做，錢鏐正巴不得呢。他說：“男子漢，大丈夫，一言既出，駟馬難追。”
布袋和尚擊掌叫好：“好，你一定要記住今天的誓言。只要你能維護兩浙人民十年太平，我保證你封王晉爵，一統吳越。”
在錢鏐看來，布袋和尚的話，猶如叫花子許下的富貴願，萬年也不可能實現。所以，他也開玩笑地說：“我若能當上吳越之王，一定維護佛教，厚待僧人，子子孫孫敬重三寶。”
布袋和尚不再說話，用禪杖挑着布袋，轉身離去。錢鏐看着他破衣爛衫，連雙鞋都沒得穿，不由得動了惻隱之心，喊住他說：“布袋大師，你別在街頭流浪了，找個地方安住下來吧。”
布袋和尚反問：“你說，什麼地方可以住？”
《金剛經》雲：“應無所住而生其心。”六祖慧能聞聽此言便開了悟，所以禪心靈動，無住爲本。布袋和尚反問的話裡大有禪機。可惜，活像對牛彈琴，錢鏐對於禪的機鋒一竅不通，也就無法心開得悟，領會到宇宙人生的最高智慧。他依舊順着自己的思路在想問題，說道：“大師自己若找不到住處，你就到靈隱寺去吧。我與方丈打個招呼，他不敢不善待你！”
布袋和尚說：“靈隱寺太破，房子太少，不夠我住。”
錢鏐當笑話說道：“那我就給靈隱寺建三百間房子，夠不夠你住？”
布袋和尚瘋瘋癲癲地說：“不夠不夠，還是不夠。不過，你若真在靈隱寺建房三百間，這些功德能護佑你佔據王位三十年。”
錢鏐感到這個和尚十分好玩，樂得哈哈大笑。或許是平日位高權重、勾心鬥角，所以與這個布袋和尚窮開心，其樂無窮。他接着開玩笑說：“那我若是建一千三百間呢？能不能在位一百三十年呢？”
“你又不是千年的王八，豈能活那麼長時間！”布袋和尚一笑，搖搖頭，接着說，“再說，你也捨不得佈施這麼多銀子。不過，父債子還，你現在許的願，將來由兒孫們來實現。七十三年之後，你的孫子將在靈隱寺建房一千三百間。到那個時候，我就可以去那裡常住了。”
錢鏐感到十分可笑，說：“布袋大師，我不是千年王八，你也不是萬年龜。七十三年之後，你的骨頭恐怕都爛了。”
布袋和尚卻說：“骨頭雖然爛了，可我的形體還在。”
一個人的無存，形體何在？錢鏐以爲布袋和尚說的都是瘋話，所以沒有在意。
布袋和尚背起他的布袋，優哉遊哉地走了。一邊走，一邊吟唱道：
越王吳王吳越王，錢塘野雞變鳳凰。
一念善心得善報，三代五帝百年長。
沒想到，布袋和尚的話看似荒唐，卻都一一應驗了：
首先，錢鏐真的與董昌十年相安無事，在唐末大混亂的年代裡，兩浙人民總算得到了一個相對太平的歲月。後來，唐昭宗乾寧二年（公元895年）董昌稱帝，在浙東成立大越羅平國，第二年，就被錢鏐擊敗，斬去了大好頭顱——猶如當年的劉漢宏一樣。從此，兩浙真正統一在了錢氏手中。錢鏐於天覆二年（公元902年）被封爲越王，以後又被封爲吳王，至天祐四年（公元907年）唐朝滅亡，錢鏐正式建立了吳越國。他先後當過越王、吳王、吳越王，後來於公元932年去世，在位正好三十年。錢鏐所創建的吳越國，先後傳承三代，共五任國王。從錢鏐於公元878年從戎發跡，到吳越國王錢弘俶於公元978年歸降宋朝，整整一百個年頭。
其次，杭州靈隱寺在吳越國時期曾有兩次大規模擴建。先是錢鏐新建殿堂房舍三百餘間，初步中興；其後，吳越國第五任國王錢弘俶十三年（公元960年），第二次重建竣工。當時的主要建築有天王殿、大雄寶殿、東西迴廊、西廂房、聯燈閣、大悲閣等，共有九樓、十八閣、七十二殿，房屋一千三百餘間，住僧三千人，盛極一時。
更神奇的是，從五代開始，人們在靈隱寺前飛來峰巖壁上開鑿石窟，建造佛像，現在存有五代、宋、元時期的大小石窟造像三百餘尊。其中，宋代人以布袋和尚的形象爲原型，雕鑿了一尊笑容滿面、袒腹踞坐的彌勒佛像。這座佛像，是爲靈隱石刻最大一尊——千百年來，布袋和尚真的常住靈隱寺了。
在過去世遠古時期，有兩位志行高潔的菩薩，一個名叫題耆羅，一個名曰那賴。他們內心清淨無慾，外表安詳自在。爲了體悟宇宙人生最深奧真理，他們結伴而行，翻越那紅塵不到的高山之巔，跨過那俗風難達的大川之畔，一直隱入深山更深處。他們捨棄燈火燦爛，親近星月之光；隔斷人間煙火，沐浴清風白雲；遠離都市煩囂，汲取山川嵐霞……
剪半片白雲補衲，留一輪明月讀經。
種三五紅梅爲侶，攜數縷清風伴行。
題耆羅與那賴兩個人心靈純淨如水晶，胸懷寬闊如虛空，所以能相互交流，共同促進，禪定功夫日新月異。進而，他們一同開悟得道，成爲全國人民所共同敬重的聖人。
足踏萬丈峰巒，觀白雲浮天，春夏秋冬悠然過；
俯身千里峽川，聽綠水滲地，子醜寅卯不計年。
不知不覺中，他們已經在山中修行了六十年。這一天，他們二人用天眼觀察，以天耳傾聽。他們看到，自己所在的國家，人們不知六道輪迴，不懂因果報應，時常暗中作惡，其後必將受到禍殃；他們聽見，國家的官吏不知約束自己的，任意爲非作歹，百姓私下裡怨聲載道，惡毒詛咒，國家即將陷入動盪。
題耆羅與那賴是大菩薩，他們知道，人只有約束自己的慾念，清淨自己的心靈，國家才能安定，社會才能和諧，生活才能幸福。這就如同首先必須有聲響，纔有回聲一樣。兩位菩薩共同思惟着救度這個國家與人民的良策……
一天晚上，題耆羅與那賴各自坐在自己的蒲團上，像往常那樣誦經。到後半夜，題耆羅感到身體很疲乏，就在原地躺下睡了。又過了一會兒，那賴也覺得有些睏倦，就站立起來經行。由於他一邊經行，心裡一邊默默誦經，所以沒注意腳下，一腳踩到了題耆羅的腦袋。
題耆羅睡得正香，突然被驚醒，心裡十分懊惱，他迷迷糊糊地說道：“誰踩了我的腦袋，我詛咒他的腦殼將來裂爲七瓣！”
那賴說：“我是沒留心，才踢到了你的腦袋，並不是故意的，你何必要發這樣惡毒的詛咒呢？人與人之間，成年累月在一起，誰能保證不失誤呢？難道你就沒有過錯？”
兩個人互不服氣，激烈爭吵，相互謾罵，進而大打出手……
國王、大臣與全國的百姓無論如何也沒想到，他們敬若神明的聖人，居然也會發生糾紛！偶像的轟然倒塌，讓全國民衆人心惶惶，不知所措。
國王趕緊召集羣臣與賢能之士，協商辦法。有人提議說，都城裡住着一位高明的術士，他善識天文，精通地理，占卜相面無所不通，有半仙之稱，可以請他來算一算。術士被請到了王宮，經過測算之後說：“那兩位德高望重的菩薩，因爲誤會，發生了一些微小的摩擦，二人互不相讓，導致矛盾激化，最終撕破臉皮。”
接着，術士將前因後果敘說了一遍。國王說：“就因爲這麼一丁點兒小事，值得嗎？”
術士說：“的確不值得。可是國王，請您想一想，您本人不就是這樣嗎？您舉國的官吏、全體的民衆，不都是這樣嗎？總是以自己爲中心，以自己的好惡爲標準，隨心所欲，任性而爲，絲毫不替別人打算。爲了自己的蠅頭小利，不惜傷害他人，甚至損人不利己，也照樣樂此不疲……”
國王與所有的人認真反省自己，都感到十分慚愧。國王問術士，現在應該怎麼辦？術士說：“大王您可以率領官員大臣們到他們那裡去，向他們稽首頂禮，一方面懺悔自己的罪過，一方面給他們調解矛盾。他們都是宅心仁厚的菩薩，愛衆生勝過愛自己。您以人民的名義請求，他們一定會化解矛盾，和好起來。”
國王聽從術士的勸告，帶着官員大臣、鄉紳賢士來到題耆羅與那賴的修行地，跪地磕頭說：“原來我們國家安定，人民富裕，都是兩位尊者的恩澤賜予。如今兩位不和，全國人民都失去了依託。這都是我這個國王無德，黎民百姓沒有罪過。請求兩位看在民衆的情分上，和解吧！”
題耆羅與那賴不失時機地對國王以及陪同他前來的臣民們說道：“你們看，我們是相交六十年的老朋友，如果不相互體諒，就會因爲小小的矛盾，造成這樣嚴重的後果！所以，你們要互敬互愛，互幫互助。一事當前，要先替對方想一想，所有的衝突都會煙消雲散。”
直到這時，人們才明白了，兩位菩薩是因爲看到了這個國家的弊端，君主與臣民猶如蒙着眼睛在黑夜中走路，時刻都有墜落深淵的危險，才故意裝作發生矛盾衝突，以促使他們從渾渾噩噩中覺醒，懺悔罪過，走向光明。
國王深受啓發，向兩位尊者請教治國安邦的道理。題耆羅與那賴對他說：“一國之主，要用慈、悲、喜、舍四無量心來治國。要勸導民衆奉行十善。即不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不挑撥離間，不罵人，不用淫詞綺語誤導人，不貪婪，不嗔恚，不邪見。”
他們最後說：“總而言之，就是，諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。”
國王和臣民們在兩位菩薩面前受了三皈五戒。
國王回到都城之後，立即頒佈詔令，說：“國民不管尊卑，必須經常讀誦佛教經典，奉行‘五戒十善’，以爲國政。”從此，這個國家君主寬仁，官吏清明，人民善良，父親守法，母親奉儀，子女孝順，社會祥和，生活安康。
那賴菩薩不是別人，他就是釋迦牟尼佛的過去身；而題耆羅，就是彌勒的前身。