佛教是在西漢末，新莽時和東漢前期時由印度經西域傳入的。
根據記載，漢哀帝元壽元年（公元前2年）博士弟子景盧出使大月氏，其王使人口授《浮屠經》。
到了東漢永平十年（公元67年），漢明帝夢見金人，於是派人去西域，迎來迦葉摩騰與竺法蘭兩位高僧，並且帶來了許多佛像和佛經，用白馬駝回首都洛陽，皇帝命人修建房屋供其居住，翻譯《四十二章經》，那裡也就是現在的白馬寺。
因此，在中國佛教史上，多以漢明帝永平十年作爲佛教傳入之年，白馬寺成爲中國第一座佛寺，《四十二章經》，也成爲中國第一部漢譯佛經。
佛教傳入中國時間比較早，但是由於當時儒家興盛，所以佛教發展十分受限，直至五胡亂華之後，佛教纔開始興盛。
東漢末年三國時期，曹丕、孫權都信佛，甚至還大興佛寺，這也是佛教一貫的做法，就是將君主發展成佛教信徒，那麼佛教的發展就不用愁了。
西晉年間，官方與民間的佛教信仰，逐漸普遍。相傳西晉時代東西兩京（洛陽、長安）的寺院一共有一百八十所，僧尼三千七百餘人。
東晉朝廷中奉佛的也很多，晉元帝、晉明帝以賓友禮敬沙門，晉元帝又‘造瓦官、龍宮二寺，度丹陽、建業千僧’，明帝也‘造皇興、道場二寺，集義學、名稱百僧’，於是建康佛教，盛極一時。
經歷過五胡亂華時期之後，佛教大肆興盛，因爲這些外來的各個入侵中原的異族統治者基本上都信佛了，然後修建佛寺，翻譯傳播佛經什麼的，就更加普遍了，佛教可以說是趁着這個時期走上了一次輝煌。
在南北朝初期，也就是南朝時候，佛教十分的興盛。
後來唐朝詩人杜牧走到揚州時候還曾寫過一首詩，說道‘南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中’，雖然到了杜牧那個年代佛教經歷過輝煌也經歷過破敗，許多寺廟都殘破了，但是這個數目就可以看出，揚州一地就幾百座寺廟，可見當年佛教是多麼的興盛。
到了南北朝後期的北朝之時，開始有君主看到佛教的危害，就提出了滅佛，最爲著名的就是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛，都是因爲他們看到了佛教不事生產，不參加徭役，不上交糧稅，還要鼓勵國家青壯勞力上山信佛出家，大大的危害國家的發展，所以就動了殺機，開展滅佛行動。
這兩位滅佛，跟後來的唐朝後期的唐武宗滅佛，在歷史上並稱‘三武滅佛’。
一直到了前隋的兩任皇帝，隋文帝楊堅，隋煬帝楊廣，都是信佛的，對佛教採取政策支持，隋文帝還好，竭力用平衡手段實現儒釋道三教共治，隋煬帝楊廣倒好，直接成了佛菩薩座下持戒弟子，雖然這些可能是統治者統治民衆需要的手段，但是也因此能看出，那個時期佛教多麼受推崇。
一直到了大唐建國，李淵其實也是信佛的，還給大兒子李建成取小名毗沙門，但是由於大唐建國時期，爲了給李家正名漢家正統，奉道家老子李耳爲先祖，因此道教就成了大唐的國教，即便如此，大唐貴族階層多是從前隋留下來的，很多一部分人都是信奉佛教的。
現在大唐因爲現實需要，要跟佛教動手了，所以李二這個孝子也不得不將老爹找來好言相勸，好在老李淵並不是什麼虔誠的佛教徒，甚至老而成精，對於佛教擋了大唐的路也是非常看不慣，嘴上沒說，心裡其實是支持白凡出手的，所以這次私議就沒有叫李家老大李建成來，就怕他搞事情。
至於說白凡點將的那位太史令傅奕是什麼人物，可能許多人都沒有聽說過，太史令一職，其實就是司馬遷當年的職位，負責記錄編寫史書，在大唐，太史令和掌管天文曆法的火山令同屬於太史局所管，直到後來唐高宗時期掌管天文曆法的更名爲渾天監。
而傅奕，就是現如今大唐的太史令，年紀已經七十六歲了，這位在歷史上可能不算有名，但是在宗教史上可是大大有名，尤其是佛教歷史上，傅奕可是唐初著名的反佛鬥士。
他以唯物主義自然觀和儒家倫理道德爲理論基礎，堅決反對佛教。指斥佛教不講君臣父子之義，對君不忠，對父不孝；遊手遊食，不從事生產；剃髮易服，逃避賦役；剝削百姓，割截國貯；講妖書邪法，恐嚇愚夫，騙取錢物。
曾在武德七年時候，上書《請除釋教疏》給李淵，主張禁斷佛教，雖然引起了李淵的注意，但是朝堂上佛教信徒太多，支持傅奕者寥寥，最後也不了了之了。
大唐有了這麼一個能人，皇帝一提起對付佛教，白凡第一個想到的就是這老爺子，因爲他可以說是跟佛教鬥爭了一輩子的鬥士，自幼就機敏善變，論起跟和尚鬥嘴，白凡相信就算是自己的得意弟子杜構都不及這老爺子。
“哈哈哈哈，好，沒想到簡之竟然也知道傅奕，看來你以往思考過佛教的問題，傅奕的確是一個好幫手，對付佛教，比老程都有一套。”李淵撫掌大笑。
李二點頭道：“如此，朕再調叔寶的左武衛給你，還有元霸也回來了，讓他也給你幫忙。你這第一戰準備拿誰開刀？
他們二人一個將土地捐給了河北的潭柘寺，一個將土地捐給了嵩山的少林寺，這兩家寺廟都是佛寺裡面名氣比較大的，所以很是不好對付，你要小心。”
“無妨，大魚小魚在我眼中沒區別，我白凡出手，自然要對付敵人精銳才行，全是菜鳥絲毫沒有挑戰性那多沒意思。
至於第一戰嘛，不用捨近求遠，就來個一路通殺，先從京城長安名氣最大的無漏寺開始吧，這裡可以算上是一處皇家寺院了，想來滅掉他們，還有一定的敲山震虎作用。”
無漏寺是隋文帝下旨在北魏淨覺寺的故址修建的佛寺，就在曲江池旁邊，在長安佛寺地位非常的高。
歷史上是貞觀二十二年，李治爲了感念母親長孫皇后的恩德，在無漏寺原址上修建大型寺院爲之祈福，起名慈恩寺，又叫大慈恩寺。
直到唐玄奘取經回來，玄奘在大慈恩寺建起一座大雁塔，用來安置帶回的佛經佛像和舍利，從此大慈恩寺成爲佛教不可撼動的聖地。
當然這都是史書記載的後話，這一世有了白凡這個變數，不僅長孫皇后似乎免除了死劫，連帶着佛教的發展恐怕也沒有那麼順利了，這個佛教聖地還沒有進入萌芽期呢，就要迎來一通暴風雨。
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