5 儒家的社會實踐儒功

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5。儒家的社會實踐 儒功

他腦中飛速轉動,忽然想起一件事,於是開口問道:“老先生們,晚生有個問題不解,儒家的浩然正氣很是不凡,可是爲何常常手無縛雞之力?”

三人聽了你看我、我看你,過了半天孔修文解釋道:“儒家氣功主要有五個層次,分別是:‘誠意’、‘正心’、‘修德’、‘仁愛’和‘至善’。儒家特別強調道德修養,必須愛他人、愛生命以至愛萬物,才能達到人天和諧的境界,也就是‘至善’。爲實現這個做人的目標,需要修煉自己的德性,剋制自己不正當的慾望,使自己的言行合於當時的禮法道德。我們儒家也追求強身健體,只不過把修心放在了第一位,不是像佛家和道家那樣十分強調個人身體的修煉。我們通過道德的修養,使自己處於義正剛直,氣貫天地的精神狀態,從而使自身的精氣神保持強壯旺盛。”

葉昊天點點頭道:“這些我也明白,不明白的是儒家修煉的功力都到哪裡去了?難道不在自己的身上而是在身體之外嗎?如果說在身體之外到底在哪裡?”

程守禮聞聽此言鄭重的點點頭,道:“這個問題問到關鍵了!儒家的修養歸根結底是要凝結在身外的。‘修身,齊家,治國,平天下’,功力低者只能修身、齊家,功力高者可以治國、平天下,國富民安是我們終生追求的目標,也是我們辛苦修煉的結果。雖然有很多官員貪贓枉法,但大多數官員還是爲黎民做出貢獻的,正是由於衆多儒士的艱苦努力,纔有了天朝今天的盛況。”

葉昊天聽了眼前豁然開朗,禁不住道:“是不是可以這麼理解,修真比如種花,道家開出的花兒是‘神丹’,佛家開出的花兒是‘佛心’,我們儒家開的花兒應該是‘儒功’了!如此看來,目前的神仙結構的確是不公平的,至少應該加上‘儒功’一項評定的標準!只有三足鼎立的結構纔是合理的。”

朱璨嘆息道:“是啊,這點我上次就說了,不過沒有今天程先生講得這麼清楚。問題的關鍵是我們儒家的功力都獻給了黎民百姓,個人身上的功力很低,所以在天界沒有說話的份量。天界崇尚的是神力和佛心,其實大家重點追求的還是神力,就連佛心也只是用來減少天劫的,在神仙的心目中遠不如神丹重要。”

葉昊天聽了連連點頭,實情確實如此。他口中沒有說什麼,心裡卻暗下決心,將來若是自己有能力,一定要在神仙結構中加入“儒功”的因素。

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