在舍利塔第七層，周天翼，苗偉強，董廷華，老僧人並沒有發現什麼有價值的東西，只是在牆角處堆滿了金銀珠寶，也就是老僧人所說的佛家七寶。
“這一層，很奇怪啊！”董廷華說道。
“對啊，這一層和前面的六層完全不一樣，我們看到的是不是幻覺！”苗偉強說道。
“把心中的雜念驅除看看，不就知道了嗎！”董廷華說道，閉上眼睛把心中的雜念驅除，當再睜開眼，再看四周的時候，整個第七層還是堆滿了金銀珠寶。
“好像不是幻覺，這些金銀珠寶全是真的！”董廷華說道。
現在的苗偉強，董廷華再次見到堆積如山的金銀珠寶時，不像第一次那樣瘋狂，就想着把金銀珠寶往口袋裡裝，現在對這些金銀珠寶，完全失去了以前的興趣，想要的而是那些稀世珍寶!
在第七層中並沒有什麼特別的發現，繞過金銀珠寶，幾個人向第八層走去！
第八層也是舍利塔的最後一層，在這一層裡又藏着什麼秘密呢？佛祖的面紗會不會在這裡解開!
周天翼，苗偉強，董廷華，老僧人小心謹慎的走進了第八層，不知道在第八層裡會遇到什麼樣的危險，更不知道有什麼樣的怪獸在裡面等着自己！
當來到第八層的時候，這一層的空間要比上面的空間大了許多，這裡就像是樹根的底部，大約有一百五六十個平方。
四周牆壁上全是大小不一的小洞，每個洞裡都有一個小佛像，佛像前面放着造型各異的物體，散發着淡淡金光！
“這···這是什麼東西？”董廷華疑問道。
當老僧人看到小佛像前擺的東西顯得異常激動，顫抖地說道：“這些···這些都是西天佛陀留下來的舍利子！”
舍利子是梵語的音譯，是印度人死後身體的總稱。在佛教中，僧人死後所遺留的頭髮、骨骼、骨灰等，均稱爲舍利；在火化後，所產生的結晶體，則稱爲舍利子或堅固子。
舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依據緣起性空的義理，佛教認爲，舍利子只是物質元素並無靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由於高僧大德生前的功德慈悲智慧。
在印度，人死後的遺體，俗例多用火葬，火葬後的骨灰（舍利），藏在金屬的、石質的、陶質的容器中，埋在地下。稍高出地面的即稱爲塔，塔是高顯的意思，相當於中國的墳。藏舍利的容器，無論是金屬的石質的，有特殊形式，可以供奉在屋裡，也稱爲塔。這種藏舍利的塔，就是中國寶塔的來源。因此，舍利與塔，在印度民族宗教中，成爲尊敬的對象。而中國對於祖先的遺體，墳墓便成爲尊敬對象。
依於尊敬遺體的道理，高僧大德生前剃下的發、剪下的爪、牙齒、骨灰等，都是舍利，而受到尊敬。所以佛教中，有發舍利、爪舍利、牙舍利，及發塔、爪塔、牙塔等。
佛經上說，舍利子是通過“六波羅蜜”（菩薩的修行）和“戒定慧”等功德所薰修的，是難得可貴而受到尊重的。近代印光大師也說，舍利子是修行人由於戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所說的精氣神沒有關係。
佛教強調舍利子和修行人的修行功德相關，同時依據佛教義理，也肯定了舍利子的“無常”物質性。舍利子只不過是血肉精髓骨脂火化凝結的，是物質元素而並無靈異成分；佛門弟子尊重舍利子，是由於高僧大德的慈悲智慧功德。
佛陀時代的古印度有四種葬法：火葬、水葬、土葬、林葬（棄之森林）。佛把火葬列爲諸種葬法之首，佛門一直延續至今。佛入滅前，囑咐弟子收集舍利並且造立塔廟，使得後人在見到佛塔時能思慕如來的造化，佛入滅後，弟子們依照囑託，架起香木焚化佛陀遺體。荼毗後，佛弟子從灰燼中得佛舍利“八斛四鬥”。
根據現存佛舍利和佛典記載，可以得知佛舍利大致有二種：一種是未燒盡的遺骨殘片，如四顆牙（現僅存兩顆）、一截手指骨、兩根鎖骨、部分頭骨及幾根頭髮等；另外一種，是《釋氏要覽》中所記述的如五色珠般光瑩堅固的珠狀舍利子。
關於舍利子形成的原因，在如今科學發達的年代依然找不到答案，也有很多科學家，對舍利子形成的原因做出了一些解釋，但是這些解釋是不是舍利子形成的真正原因無法證實。
有些科學家認爲舍利子的形成是由於僧人長期素食，攝入了大量纖維素和礦物質，經過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結晶體的形式沉積於體內而形成。反對的說法是，世界上有不計其數的素食者，但是並無舍利子出現。
還有人認爲人體骨骼在燒灼時可能會出現各種形狀的重結晶現象。人體有很多細小骨骼，如指骨、趾骨或耳道內的微小骨骼，少量骨骼經燃燒後因重結晶而產生結晶外觀的“舍利”。這種可能性是存在的。
據某佛教網站信息：1998年他們與臺灣中科院合作分析了一位高僧的舍利子，發現主要爲人骨的成分。而別的科學研究也側面證明了骨骼說。此外，牙齒也是死者攜帶的隨葬品。牙齒的成分也包括很多無機鹽，其中牙骨質部分與骨骼成分相似，因此也有人推測牙齒是舍利子的來源。
有人將舍利子解釋爲結石。人體的結石中，膽結石的主要成分是大分子有機物，膽固醇、膽紅素，和少量碳酸鈣；腎結石和膀胱結石的主要成分是鈣鹽，草酸鈣、磷酸鈣，和別的礦物鹽、尿酸等。其中，後者與骨骼的無機成分，含鈣和磷酸根的無機鹽，有相似之處。但是，作爲結石主要成分的鈣質和少量金屬鹽沉澱，在高溫下會變成粉末狀氧化物。
其次，反對的觀點認爲人體內結石數量極少，並且會導致難以忍受的劇烈絞痛，患者不可能長期忍受痛苦而不延醫求治；再者，不少結石症患者死後火化無一例有結晶體存在，況且出舍利子的高僧生前幾乎都是身體健康、安詳自在的長壽老人。(。)