1990年的9月6日
今天，“汪氏相對論”遇到了一個難題，在汪藏海最後的壁畫中，我們發現了這麼一段內容：
（下面是一張草圖，大約是壁畫的臨摹，我看到這裡，就想起剛纔翻桌子時候看到的那些類似於小孩子素描的東西，原來都是他們臨摹下來的壁畫。
草圖的內容很難描寫，因爲畫得很糟糕，我只能大約看出，那好像是一個達官貴人，送別另一個人的景象，背景是一座很大的宮門，四周整齊地橫列着“駱駝馬匹”之類的動物，當然畫得完全像狗和老鼠。我熟悉古代山水畫和走獸畫，這方面的知識我受過嚴格的訓練，所以我從筆觸和形態上，可以猜測出這些奇形怪狀的動物，其實應該是馬匹或者駱駝。在宮門之後侍者成羣，排成儀仗的隊伍，可見畫中畫的是一個相當浩大的場面。
之後還有兩三頁都是畫，我沒有興趣，全部跳了過去，直接看後面的內容。）
這些壁畫上，應該是汪藏海六十八歲以後的事情，當時他已經完成了他最後一個工程，而這壁畫上的內容，大概是說他接受了皇帝的命令，出發前往一個地方，類似於出使他國這樣的活動。這張壁畫的構圖，明顯是模仿唐玄奘西去西域的那些唐代壁畫，非常奇特。然而，我們翻查了所有的瓷器，卻始終沒有發現任何能和這相對的瓷畫。
有人說可能是最後的這一次經歷，他沒有任何的建築作品相對，然而也有人卻堅持地認爲，像汪藏海這樣的人，不會有這種例外。沒有瓷畫對應，可能有什麼特別的含義或者原因。也許，他的作品被他刻在了其他什麼地方。
確實，後來繼續研究。就發現在汪藏海最後的那幾年十分的神秘，完全沒有任何的史料留下來。他的人生，可以說最後的一段時間是空白的。
他在那幾年裡到底在什麼地方，幹了什麼呢？這是一個大問題。
1990年的12月6日
這幾個月，我們一直調查汪藏海最後幾年行蹤，終於有了線索。我們發現在最後的工程之後，汪藏海陪同皇帝在長白山有一次祭山的活動，之後就開始沒有任何的文字記錄。
長白山，難道說他進山裡去了嗎？我們非常懷疑。
1990年的12月7日
這裡無從查起。我們調轉了方向，開始從皇帝那邊入手，在明志中有詳細的出使往來和大典的記錄，我們想從其中尋找汪藏海壁畫上描繪的那次大典，或者他出使別國的記錄。
結果非常讓人驚訝，我們發現皇帝死之前兩年，一共有七次大典，其中六次都很正常，但是，有一次卻很奇怪。記錄十分的簡單，沒有任何的旁註：
“洪武二十九年，衛四十六人。士十二人，馬匹一百二十六，珍珠十鬥，黃金三十斤等，使塔木陀。”
大典和出使，這是唯一兩個條件齊備的記錄了，然而這個記錄沒有記錄當時出使的官員，但是最讓人奇怪的是，塔木陀是什麼地方？
是一個國家嗎？正史中沒有任何的記載。不過很有可能，在明朝的周邊。東南亞，西域這兩塊地方。有着無數的小國，也許這是小國中的一個。不過，汪藏海去和一個小國通使節，這有點奇怪。他的年紀不太適合幹這種長途跋涉的事情啊。
1991年2月11日
調查繼續進行，期間我們進行了兩次討論。
（中間是十頁的廢話，都是討論和猜測，但是後面都證實錯誤，所以都刪除了。）
因爲明史在清朝經歷過一次浩劫，所以這一次調查起來很困難，很久沒有結果，後來還是轉換調查角度解決了一個問題。我們對出使“塔木陀”所攜帶的東西作了比對，就發現禮品的種類表示這應該是一個西域的國家，而且禮品的數量作爲禮品看來，很少。然而馬匹非常多，這看起來，倒像是一隻商隊，而不是使節隊伍。
1991年3月6日
完全沒有線索，突破口也找不到了，研究停滯不前，大家心情都不好。
這就是第一段，明顯的，這一段應該是前面還有內容，但是前面並沒有發現被撕頁的痕跡，看樣子，這不應該是一本單獨的筆記，這是一本系列筆記中的一本。
第一段裡面描寫的內容，他們是在作關於汪藏海的研究，發現“塔木陀”，然後研究“塔木陀”，最後研究停滯這麼一個過程。從這一段內容裡可以看出很多的東西，他們在研究海底墓穴裡的壁畫和瓷器，而且，看似研究非常的正統和系統，是經典的考古流程（那種查資料的過程看似十分的枯燥，卻是考古工作者日常研究的主要方式，考古，就是挖——修——查）。但是當年三叔他們去的時候，根本不可能有這種條件，汪藏海墓那麼大，就這麼幾個人，要工作多久才能把墓穴裡的東西全部記錄下來啊？那麼他們是在什麼時候乾的這個工作呢？
這是一個很大的線索，不過我沒有工夫細想，就繼續往下看去。當時我以爲後面會繼續這樣的過程，然而，在1991年3月6日這一段之後，就出現了讓我疑惑的一個現象。
從這一段之後，大概有六頁的內容，都是收集資料的陳述，這略過去。一直翻過去後，下一段的工作日記，時間卻跳到了1993年的1月19日。
然後，再看其中記錄的內容，你就會發現，和前面的有了相當大的不同。這一段的內容，是1993年1月19日，一直到1995年2月8日，時間跨度比上一段長，然而，能記錄下來的東西並不多。內容如下：
1993年的1月19日，經過了上次的討論。汪藏海的事情清晰了起來。看來，他前往塔木陀，確實和皇帝祭長白山有關係。他應該重返了雲頂天宮，之後。就起程前往塔木陀。這個塔木陀必然和長白山裡的情況有關。
1993年4月18日，從壁畫中我們整理出了前往雲頂天宮的三條路線，我們決定前往長白山，一探究竟。
1993年5月30日，進入長白山的範圍內，天氣很糟糕。
1993年6月15日，和他們失去了聯繫。我們兩個人繼續前進。
1993年6月17日，我們到達了天宮的底部，情況十分的糟糕，其他人可能凶多吉少，我們也沒有時間猶豫了，我們決定進入青銅門，看看裡面到底是什麼地方。
1993年6月18日，看來，我看到了終極！
（到這裡之後就中斷了，沒有任何的內容。下一次日記就是最後一段。顯然她將近一年半的時間沒有記錄東西。）
最後一條記錄就是，1995年2月8日，我們開始策劃尋找塔木陀。這一切到底是怎麼回事，我一定要弄清楚。
這就是第二部分，到了這裡大概一共是三十頁的內容，非常明顯的，第一部分和第二部分之間好幾年的內容空缺了。到這第二部分，直接他們就開始了雲頂天宮的旅程，看到這裡我心裡的一個疑問就清楚了，看來雲頂天宮裡，死在黃金堆裡的人。應該就是他們這一批人，而且看他們攜帶的東西。這裡文錦說的我們，應該就是西沙的那一批人了。
如此說來。他們好像沒有什麼其他特別的窘況，而且活得似乎還很舒坦？不過這些倒是次要的了，最讓我震驚是，顯然文錦也發現了那道青銅門，並且她也進去過了。
“我看到了終極！”我看到這裡就出了一身的冷汗，心說這是什麼意思呢，這個終極是代表着什麼？
看記錄的時間，她進去之後，幾乎一年半沒有任何的日記，這和她的性格不符合。我感覺她非常有可能是在青銅門裡看到了什麼，以至於太過震驚，無暇再去想什麼筆記。
縱觀第二部分，給我最大的感覺就是，那個塔木陀，應該和青銅門有着莫大的關係，文錦進入了青銅門之後，才萌發了前往尋找這個“塔木陀”的想法。
再之後，是第三部分，這部分十分的長，但是時間跨度很短，是1995年2月8日到1995年6月8日,其中，值得提出來看的只有一段。
1995年2月8日
根據那張龍脈圖，我們已經可以確定塔木陀的位置，我們將要進行一次勘探，希望在這次勘探中，能夠發現那一系列謎題的答案。說實話，我實在沒有想到，這背後有這麼多的事情，如果我在青銅門裡看到的東西是真的，那這整件事情就太可怕了。
之後，就完全都是他們前往那個叫“塔木陀”的內容，看上面的描寫，這個“塔木陀”應該是戈壁中的一個綠洲，文錦跟着一隻駝隊，在1995年的年初自敦煌出發，深入了柴達木盆地，進行了這一次的旅程。
他們由一個叫做定主卓瑪的女嚮導帶領進入了戈壁，然後在一處巖山，他們和她分手，進入了這個叫做“塔木陀”的地方。那個綠洲之中似乎非常的危險，一路上有不少人死去，還看到筆記的路線圖上，標着很多危險的記號。最後他們到達了塔木陀，不過，她和另一個人產生了分歧，最後她沒有繼續前進就回來了。
我是非常快速地看了這一遍，並沒有細看，這些內容之後，就是一片空白，沒有內容了。這部分內容大概有三十頁，非常的詳細，有大量的路線圖以及關於裝備的缺損、天氣之類的描述。
整本筆記裡，根本沒有寫他們是怎麼得到信息，或者如何調查的，也沒有提到任何關於西沙他們失蹤的內容，也沒有提到這個療養院裡的事情。裡面所有的信息，都是和這個“塔木陀”有關係，幾乎有一半的篇幅，都是對於汪藏海鐵面生留下的東西的分析，並且從中發現了指向“塔木陀”的關聯。而且，讓我感覺很在意的是，這三段內容，中間都有明顯的斷裂，感覺上，筆記好像是被人裝訂過的或者重抄過的。
我用力扯起頁與頁之間的縫隙，發現沒有任何重新裝訂和撕頁的痕跡，這是一本完整的筆記。那即是說，這本筆記可能是文錦重抄的一本。她似乎是挑選了幾本筆記中關於塔木陀的內容，抄了下來，將其會聚在一本筆記裡。
她爲什麼要這麼做呢？這又是一件匪夷所思的事情，這幫人做事情，爲什麼總是這麼神神秘秘的？難道，筆記的其他內容中，有她不想讓別人知道的東西？
而且，看着這筆記，很明顯的一個感覺，好像就是想讓我知道“塔木陀”這個地方很關鍵，似乎是想讓我去那個地方一樣。
心裡的疑問多不勝數，一下子也理不出個頭緒來，我揉了揉太陽穴，把筆記翻到開頭，準備仔細地從頭看起，看看仔細地推敲，是否還能得到一些什麼線索。然而這時候，眼前的打火機已經暗淡了下來。火苗已經萎縮了下去，光線相當的昏暗。
我想起打火機已經用了相當長的時間，可能馬上就要斷氣了，於是就想將那些報紙連同抽屜來點燃，做一個篝火堆，這樣不至於一會兒打火機打不起來，自己要摸黑。於是拿着打火機站了起來，舒展了一下筋骨。
就在這時候，我就感覺哪裡有點不太對勁，這裡好像有什麼地方不一樣了，我乾脆舉高打火機，想看看是不是錯覺。這不看還好，一看幾乎沒把我嚇死，只見桌子的對面，不知道什麼時候竟然出現了一個“人”，這個人坐着我剛纔坐的椅子上，看着那面鏡子，正在梳頭。