簪元道人看了張衍片刻，才收回目光，他沉默一會兒，才緩緩開口道：“求己之道，乃在於斬滅自身，向死而生。”
張衍聽他此言，心神微動，感覺似是打開了什麼關竅一般，一時之間，有無數感悟自心頭涌出，但仍是隱隱有一層隔膜，與那真道堪堪有所碰觸及，卻始終未能突破。
簪元道人卻是很快道出其中真由，“所謂斬滅自身，便在於殺滅那一點頑真。而所謂頑真，便是存世之印，大道之痕，你我乃至世上萬物，概莫如是。”
“世上生靈之痕，生死不覺，渾冥不醒，唯常唯在，與天地同存。若是不得超脫，恰如我等腳下世之長河，揮手即去，招手即來，輪轉生滅皆由我心使之，而眼眸開闔之間，即刻演化萬千。”
張衍緩緩點首，有存便有道，有道便有常，有常便有化，有化便有生，現世之中天地興衰，乃至生死轉滅，即成未來過去，這又何嘗不是那天地之頑真？
簪元道人此刻繼續言說，“世上萬物之痕，駐道恆常，不長不消，我輩煉神之頑真，神存不滅，外劫難磨，自成靈性，你成其亦成，你變其亦變，然則超脫諸世之後，便難再併合一處矣。”
張衍立明其意。他本來頑真就是自己駐世之痕，可是在他跳出現世之後，這駐世之痕自也便無有了，但因爲煉神大能本身卻還存在，所以此痕實際上並未消亡，而是以另一種方式繼續延續着。
然而兩邊這一變化，等若相互錯過，這終會給彼此帶來阻礙。
這猶如原來兩根並行之線，即是唯一又分陰陽，原本你即是我，我即是你，既不交集，又在一處，可他煉神之後，陰陽頓分，只這些許偏差，導致雙方皆生偏移，終有一日，將會交匯。那時就將會產生劇烈碰撞。
他思忖片刻，道：“貧道觀參道法之時，並未覺察有此變化，道友這裡可有說道？”
簪元道人言：“道友現下無所覺，那是因爲修爲未曾修持到那一步，然則隨道友修爲增進，遲早是需面對的，可若道友不慕大道，那也自無此慮。”
張衍頓時瞭然，這就如同煉神大能破境之後遠離自身現世一般，但是一個是遠，一個近，隨着自己功行逐漸提升，那麼就會離那頑真越來越近，最後終是見得。除非自己不再去追求大道，不再增進道行，那麼自然就不會遇到這等危險了。
想到這裡，他又問道：“聽道友之言，若不過此關，道行終將受阻，那外求之輩，又是如何過去？”
簪元道人言：“若是外求，只觀造化之精，由大道明己身，則可繞去解真之關，再一步步化解頑真，待得法理通明，自便消去此災，可若鎮壓不利，頑真驟變，則一切俱消。”
張衍不由思索起來，按照簪元道人的說法，外求之人，實際上也沒有將頑真這個難關消去，而是暫且選擇繞行，先去追慕大道至理，待有所領悟之後，再回頭一點點化解頑真，但是這等作法，也不是萬分穩妥，等於過那險山危崖，一步走錯，就會失足墜落。
求己之人，其實是一氣將此關隘斬斷，那麼未來修道就沒了這等阻礙，後來就是一片坦途。
從他本意而言，卻是願意將麻煩解決在最前面，因爲頑真你若不早些降伏，那便是留下一個修行之上的破綻，便你自己可以降伏，也可能會被對手所利用。
他問道：“貧道若欲行那求己之道，不知道友可有建言？”
簪元道人露出笑容，道：“道友當知，一旦行上此道，那就無可再退。”
張衍笑了一笑，道：“言在道友，取道在我。”
簪元道人頓有片刻，才道：“因那頑真便是你自身，故而你所會神通道法，他皆會得，你心中所思，他亦明瞭，到那道行有成一日，其便會自你神中而生，自來尋你，想要殺去，可謂極難，故當慎之。”
張衍一聽，便就有數，這頑真實際就是他自己，其中唯一差別，或許就是他手中掌握着法寶，而頑真自是沒有，也即是說，頑真只是他自己，而沒有任何外物傍身。
可這裡仍有問題，因爲兩者本爲一體，寶物能他能用得，那麼頑真一樣可以用得，
除非那寶物並沒有被他運使如意，可因爲頑真是從神中自生，法寶若不能藏納入神，那麼很可能就不會在神中照顯出來，所以這等優勢未必見得有用。
他想了一想，問道：“若那解真之關不曾過去，又將如何？”
簪元道人默然片刻，才沉聲道：“若未曾過去，你仍是你，卻又非是你，”
這話說得不明不白，張衍卻是能夠聽懂，煉神是不會消亡，至多隻會永寂，可是斬殺頑真若是失敗，就會被頑真所替代，也即是說，你在外的那一面死了，但作爲本我的那一面仍是存在。
這看去沒什麼不同，可裡面實際是有區別的，這就好如現世生靈轉過一世般，前世之我已亡，只有今世之我還在，但對前世之我來說，我已不是我了。
更令人心悸的是，因爲真我沒變，所以對於那些相識之人來說，根本看不出你已然被替代了。
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簪元道人沉聲道：“這還非是最爲險惡之事，若兩相糾纏，不分勝敗，則再不復見。”
若煉神之輩既沒有殺滅自身頑真，也沒有被頑真所替代，那麼也或許就會自此消失不見。因爲頑真與自我本是一體，從法力到道行都沒有區別，雙方通常難見高下，再加上煉神大能法力無窮無盡，這一糾纏，很可能會是永久，此就等若永寂，其實這等情形，反而是最容易見到的。
簪元道人見張衍正在思索，沉吟一下，提醒道：道友若行那求己之道，那卻是需提防那外求之人，勿要要將自己行那求己之事泄露出去。”
張衍聽得此言，微微一訝，隨即似想到了什麼，目光微微閃動了一下。
簪元道人道：“道友可是覺得，內求之人，與外求之人並無衝突，我既不去奪那造化之精殘片，你自也不必來尋我？”
張衍看了過去，道：“此中想來別有內情。”
簪元道人嘆一聲，道：“道友當明，有些同輩所走之路，與我不同，行事難免有所偏頗，此輩認爲，追尋己道，只需專注自身便可，什麼外物都不需去管，只是生靈生於現世中時，有人有我，有天地虛空，哪怕跳出現世長河，亦有虛寂同道，若只問自己，那就是除我之外，一切皆不緊要，再進一步，便是除我之外，諸有皆敵。”
張衍了點下首，方纔已是想到了這些。爲什麼會像簪元道人所說那樣？那是因爲有些求己之輩，認爲我不來妨礙你，我就可以追求大道，可是如何讓你不來妨礙我？外人可不會因爲你不去招惹他，他便不來的，更何況煉神之間彼此對抗乃是必然之事。
所以他唯一能做得，就是將所有能影響到自己的人都是設法逐入永寂之中，那就一切清淨了，然後再去追逐大道，就無阻礙了。
由於此輩有了無比明確的目標，又殺去了自身執迷，道心反而更爲純粹，道行精進很可能還勝過同道一籌。
而且他們並不認爲自己所做是錯的，並會理所當然把這看成自己修行之路的一部分，甚至連同樣行求己之道的同輩不見得會放過，所以此輩是實際極爲危險的。
而站在外求之輩的立場來看，你既求己，誰又知道你是否會做此想？那還不如早早掐滅源頭爲好。他不禁問道：“而今可有這般人物？”
簪元道人慢慢點了下頭，確認此般人物的存在，只是既不說此人稱呼，亦不說其在何處。他看向張衍，道：“聽得這些之後，道友還有意行那求己之道麼？”
張衍淡然一笑，道：“我輩修行之人，只怕前方無路，又豈懼大道危途？”
簪元道人神情微震，目注他片刻，感慨道：“道友之言，乃正論也！“
張衍這時目光投去，再次發問：“道友將這些道與貧道知曉，卻不知欲求何事？”
簪元道人言：“我欲求道友之事，現在還不到時機，不方便言說，待到合適之時，自會道明。”說着，他打個稽首，言：“今日幸與道友一晤，就此別過，待來日再敘。”
言畢，他一擺袍袖，法力緩緩遠去，很快變得若有若無，隨後竟是消失不見，也不知是靠了法寶，還是自身道行之故。
張衍待此人離去，也是思索起來，從簪元的話中可以得出，而今煉神大能之中，似是以此劃分陣營，彼此關係也並不和睦。
簪元道人今次不道明來意，說不得是在等待他選擇那求己之道，
可在他看來，什麼外求求己，不過是人爲刻意劃分的界限而已，他在求己之時，同樣也不妨他去參悟那造化之精殘片，內外之別，不過道理顯化不同而已，舍一不取，卻是平白捨棄一道，現下既存其法，那自有其理，俱是問通理明，那才方是大道正途！
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