攻邪派，創派祖師：張子和
攻邪派的張子和無論是看病還是用藥都很邪，熟知中醫的人都知道張子和的診斷和各種治法其實沒有什麼特別之處，都是很中規中矩的黃帝法，但是作爲老百姓以及一般水平的庸醫們，往往就不能理解張子和的相對高深的功夫了。
所以感覺凡事不合世理，不按章法，不循常規。估計張老先生自己也感覺到了自己的邪性，所以名字裡的“從正”二字恐怕也含有“改邪從正”的意味吧。張氏強調凡病都是因爲邪氣入侵身體所導致的，所以強調治病一定要先驅除外邪，邪去後正氣自然平安（邪去則正安），即“攘外必先安內”，外不攘，內必不安。
也和中國拳術名言“最好的防守就是進攻”的道理暗合。擅長使用汗法、吐法、下法治療病人，效果非常理想，但是由於這三種方法在治療疾病的同時，都或多或少的讓病人不願接受，所以相對來講，如果大病、重病、怪病、疾病、難病，患者相對不願接受。
比如鍼灸、比如手術、比如嘔吐、劇烈腹瀉等，所以這個流派只是仗着非常好的臨牀療效才得以延續到今天，但是其中很多的精彩技術也已不復存在了，很多好的技術也被別的門派所吸收。攻邪派對於哪些病效果好？比較嚴重的水腫、胸水、腹水、精神神經性疾病等。
溫病派 創派祖師：劉完素
自打祖師開派以來，強調人的各種疾病，和“火”沾邊的佔多數，比如情緒會轉變爲火，季節的氣候不合時宜會轉變爲火，飲食辛辣肥膩甜食過多都會轉變爲火，而且認爲一般的病的轉歸轉爲火的居多，且認爲人體陰常不足，陽常有餘。
所以人體就像乾柴，容易收到火熱的侵害，用藥講究以寒涼藥物爲主，並且注意維護人體的陰氣和陰血，從而起到防止火熱性疾病發生的目的。診斷上非常重視舌象，並可以從舌像上觀察出人體內*的充盈匱乏程度，以及火熱的充斥程度和對人造成的損害程度，這一點不同於傷寒派“重視脈象而忽略舌像的爭端方法”。
歷史時期，每當瘟疫流行時期，起到保衛人民生命安全的醫學家們往往以溫病派的爲多。總的來說，溫病派的專家對於溫病的效果還是不錯的，但是對於其他疾病的效果就稍顯遜色了，現代溫病派的高手主要以北京和廣東、上海較多。溫病派的優點，火熱性質的疾病，如熱性的風溼、牙痛、熱性口瘡、痤瘡、
火神派，創派祖師：鄭欽安
火神派用對了很好，能起死回生，古代王好古《陰證例略》裡面就講得很清楚了，後世醫家張景嶽、趙獻可、薛生白、陳修園乃至於清代的黃元御，都是個中高手。強調陰陽，不但善於扶陽，也善於滋陰清熱。以善用附子，單刀直入，撥亂反正著稱，“人鹹目予爲姜附先生”，實醫林一代雄傑。鄭欽安出成都名醫劉芷塘門下，劉生平事蹟不詳。善用附子、乾薑起大證、重證，驚世駭俗，在全國獨樹一幟，而且還不斷地發揚光大（如祝味菊用附子治高熱心衰，吳佩衡用附子治麻疹險證），歷百餘年而不衰。
火神扶陽派香火不旺，但是火神扶陽在現在的保健品的商業江湖卻是一片興旺，以人蔘，鹿茸，泡腳泡浴，艾灸，等生命門火，的療法和產品，銷售是一片紅火。男有陳玉清，一早雙參內補膏，一晚封陽口服液。女有楊雨，養生就是養陽氣，扶陽，溫陽，助陽，三陽開泰養生論壇。
匯通派
祖先們主張的並非完全是中西醫結合，而是洋爲中用，夷爲華用，就像游擊隊之歌裡唱的沒有槍沒有炮，敵人給我們造，沒有吃沒有穿，自有那敵人送上前一個道理，驢和馬只能生出騾子，而騾子是永遠都沒有後代的，這個簡單的道理古人很懂。
現代中西醫結合是比較不成功的，很多西醫連中醫是怎麼一回事都不清楚，就敢給人開中藥，很多西醫爲了更快的晉升職稱，搖身一變，變成了中醫。這種披着中醫外套的“僞中醫”就像當年日寇時期的漢奸一樣。
對於這些流派蘇秦都聽自己的爺爺說過，只是沒有見過，對於他們給人看病的方法也知道的不多。
而蘇秦自己則不屬於任何一個流派，這是受到蘇雲鶴的影響，因爲自己的爺爺看病從來都沒有什麼特定的治療辦法。
都是找各種各樣的治療方式，甚至可以用過幾種不同流派的方式，這也是蘇雲鶴獨特的地方。
這些對於蘇秦來說不算什麼，這些流派的人也沒有什麼太特別的人。
這些流派都比較傳統，而且流派也不只這些，還有很多種，包括用特殊辦法給人治病的毒醫等。
“這些流派的人都是學術性的比較多，我比較關心的是有沒有中醫世家的人，或者是以中醫爲主的隱世門派出現，這些人才是最厲害的人。”蘇秦看着小胖子說道。
小胖子點點頭，回答道：“你算是問對了，這八個流派都是比較古老的，以這八個流派爲根源，經過了幾百年的發展，現在出現了五門六家。其中有五個門派，六個中醫世家。這一次來的都是這五門六家裡面的天才人物，你的競爭對手可是非常厲害的。”