“如果陛下能對穆斯林友好一些，土耳其和波斯人就不會如此牴觸了！”
做爲巴達維亞總督和印度委員會委員，科恩很清楚阿拉伯人、土耳其人和波斯人爲什麼對大明帝國懷有敵意，兩個字，宗教。
這位皇帝好像對宗教非常警惕，不光在國內大肆發展道教、打壓其它宗教，還在海外領地上搞一刀切。雖然沒有明說，實際上卻不允許道教之外的任何宗教發展。
而南洋多一半國家和勢力都信奉伊斯蘭教，大部分受到了道教的滲透敢怒不敢言。再加上大明帝國對葉爾羌汗國的控制和同化，名聲早就傳到了阿拉伯地區，能不被敵視纔怪。
“如果不發動十字軍東征，現在的西班牙、葡萄牙、匈牙利、意大利也應該是穆斯林的領土，可能法國也保不住。朕只採用了和平手段，歐洲卻發動了戰爭。你雖然是新教徒，應該也不反對教皇當初的決定吧？”
“……可是改變信仰需要很長時間、耗費很多精力，這裡有幾十個國家和勢力，幾百萬甚至上千萬人口，互相之間連語言都不通，陛下和帝國真要這麼做？”
科恩被噎得直喘粗氣，好半天才緩過勁兒來。從感情上講他希望大明皇帝能成功，但從理智上推論又覺得希望渺茫。如果大明帝國能把精力用在其它方面，應該可以取得更大的成就。
有時候人就是這麼怪，明明忌憚畏懼一個人，卻又希望他不要犯錯。在巴達維亞的十多年任期裡，科恩已經把大明皇帝當做了研究對象，很想看看在他的領導下大明帝國能發展到何種程度，會不會誕生出一個稱得上偉大的帝國。
“朕可沒有禁止過任何宗教，在烏斯藏有佛教；在葉爾羌有伊斯蘭教；在廣州、福州、馬尼拉城甚至京城有天主教堂。如果你們願意，將來也可以建造新教教堂。
只要遵守大明律法，任何宗教都可以在大明帝國裡存在並延續。但朕不想看到任何排它的宗教，更不想看到誰說誰是異教徒，你能聽懂其中的區別吧？”
這句話必須是百分百的假話，洪濤不光排斥基督教、伊斯蘭教、佛教，甚至包括道教。他是個無神論者，從來不信任何神靈，更不關心來世往生。
選擇了道教，只是爲了推廣自然科學研究，純粹的掛羊頭賣狗肉。但有時候往往不能說實話，尤其做爲政客，九成瞎話加一成實話已經有點超標了。
“土耳其人正在和波斯人打仗，聽說是宗教派別之爭。陛下剛剛說的很對，宗教的地位如果太高，會對皇權產生不利影響。
基督教如此，伊斯蘭教也如此。東西羅馬曾經爲了宗教互相敵視，然後被土耳其人趁虛而入；遜尼派與什葉派之爭也必將被人利用，比如陛下的大明帝國。”
一說起宗教問題科恩就有些意興闌珊。做爲基督徒，不管是天主教還是新教都深受其害。聯想起東羅馬帝國的下場，再看看眼下的局勢，歷史好像重演了一遍。
“朕對奧斯曼帝國和薩菲王朝的土地沒有一絲一毫興趣，帝國也無法跨越上萬裡去統治那麼多人口的地區。朕只想知道在土耳其人與波斯人的戰爭中，你更看好誰，出於什麼理由。”
不得不說科恩的眼光很長遠，判斷力和邏輯思維能力也很強。窩在東印度公司的分公司裡有些屈才，如果放在自己手下少說也能當個布政使，保不齊就能鑽進御前會議的名單，進入真正的權力中樞。
但他確實也猜錯了，自己從來沒想過染指奧斯曼帝國和薩菲王朝的土地，除非他們主動挑釁且嚴重影響到了大明帝國的利益，否則誰會跑那麼老遠去佔領宗教狂熱分子的家園，光是治安費用就是個天文數字。
當然了，如果有機會，在其內部扶持一個或者幾個部族勢力也是很必要的。不佔領不意味着不攪合，在這個世界上想獲利有兩種方式，一種是直接盈利，一種是不讓別人盈利。別人家裡越亂，大明帝國越能獲得更多好處。
“……我確實在關注當地的局勢，印度委員會在阿巴斯港有貿易站，做爲回報，有一少部分運往沙俄的火槍被交易給了薩菲王朝。如果陛下認爲不合適，我會向委員會說明情況，並提出辭呈！”
本來就是隨便一問，但聽到科恩耳中卻多了層含義。他爲了在波斯灣沿岸擴展貿易，居然偷偷用大明帝國提供給沙俄的軍火當敲門磚，敲開了薩菲王朝的門。
“嘿，你這筆借花獻佛的買賣做得真不賴。不用慌，朕並不在意你把火槍火炮賣給了誰、賣多少錢。如果波斯人或者土耳其人需要，還可以增加一些數量，你與土耳其人應該也不陌生吧？”
這個回答也讓洪濤大爲意外，不知道是該誇還是該罵。總以爲通過荷蘭人把軍火賣到俄國去就很大膽了，不承想荷蘭人更大膽，直接來了箇中途轉手。真不愧是海上馬車伕，哪兒有商機哪兒就能看到他們的身影，堅決不落空。
不過這也不是什麼大問題，如果荷蘭人能幫忙把土耳其和波斯的軍火渠道打通，大明帝國就又多了一大筆生意。與出口農產品、紡織品相比，出售軍火的利潤要高太多了，而且不用等收穫期，隨時隨地可以造。
“如果陛下願意，我願意免費代理大明帝國在阿巴斯港的武器業務，價格肯定比沙俄高。但土耳其人那邊恐怕會有點麻煩，尤其是在帝國艦隊襲擊了亞齊國之後。”
一聽到有買賣可談，科恩也沒那麼多想法了，馬上進入了商業談判模式，開始計算得與失。不過也沒有大包大攬全應下來，對土耳其的銷售前景就不太看好。