花泉鏡說出這話時，心道不妙，自己的師父其實在某方面特別容易發怒，那就是對那些崇洋媚外的作家非常看不慣。
果然，雲牧山忍不住怒罵道：“現在華夏的文壇已經變質了，連自己的文化都在潛移默化地被入侵，虧任宮澤那老東西還說要包融西方文化，然後形成新的文化……包融個屁！有些作家，完全就是西方的喉舌、走狗！”
雲牧山喋喋不休罵了很久，現在文壇上能夠堅守傳統古典文化的人確實漸漸稀少，而吳笛的出現，則讓他非常欣慰……
“對了，泉鏡你和那個吳笛關係怎樣？”雲牧山問道。
“還算不錯，這個女孩確實天資不凡，假以時日，必成一代大家。”花泉鏡想了想，對吳笛的評價非常高。
“她現在上高三了吧？真是無法想像，年紀這麼小，卻有如此才華，不行，我得讓中都大學提前錄取這個女孩，這簡直就是一塊真正的瑰寶！”雲牧山斬釘截鐵地說道。
花泉鏡臉上浮現出了他那一貫的溫文爾雅的笑容，心說你要提前錄取人家，人家估計還不願意呢……
兩人在感嘆了一會吳笛毫無疑問是百年難遇的天才之後，當然開始討論《三國正史》中的人物了，花泉鏡坐到一張古琴前，輕輕拂動琴絃，他用一種嚮往的語氣說道：“曲有誤，周郎顧。我在通讀了《三國正史》後發現，果然我最喜歡的人物還是那位一手策劃了‘赤壁之戰’的周瑜。不僅精通音律，統兵能力之強，更是世所罕有！可惜英年早逝……”
花泉鏡對此有些鬱悶，明明是這樣讓人印象深刻的人物，吳笛發起便當來還真是毫不手軟！
“周瑜？不過是一顆流星罷了，我承認他的‘赤壁之戰’是《三國正史》中重大的轉折點之一，但他根本比不上諸葛亮的。諸葛亮纔是真正完美的化身，他對蜀漢的貢獻是不可估量的。”雲牧山顯然已經被諸葛亮的一篇《出師表》征服時，粉起諸葛亮來有些喪心病狂。
“師父……恕我直言，諸葛亮其實就是一權臣吧。總覺得他和魏國的荀彧角色有些重合。比較擅長內政，但軍事上略遜，什麼六出祁山卻寸功未建，反而消耗了蜀漢的大量元氣。”花泉鏡顯然對諸葛亮並不感冒。
雲牧山頓時就不爽了。他與花泉鏡兩人的狀態。就好像小孩子在爭論三國中誰的武力最高誰的智力最高一樣。
“諸葛亮在草廬中的《隆中對》就已經清晰地規劃出了天下大勢。可以說如果劉備沒諸葛亮的話，根本不可能成爲西蜀之主，只可惜最終輸在了綜合國力之上。哎。我覺得《三國正史》好就好在它的符合歷史發展的客觀事實……諸葛亮，可惜可嘆。”雲牧山似乎已經完全成爲了諸葛亮的腦殘粉。
“周瑜中箭後病死才真的可惜，這樣有魅力的人物用這種方式發便當，對他簡直就是一種侮辱！”花泉鏡看樣子也有成爲江東美周郎粉絲的趨勢。
無論如何，諸葛亮與周瑜確實是三國之中非常有魅力的人物。
《三國正史》雖然引起了各方讚美，可是在銷量上，卻顯然無法與吳笛的那些娛樂價值更高的小說相比，像花泉鏡、雲牧山這樣精通曆史的文壇作家，才能真正明白《三國正史》的價值，而更多的普通讀者，卻對此懵懵懂懂，除了去讚歎一下《建安風骨》中的古詩文實在讓人驚歎以外，他們根本就不會去仔細研究這一整套書籍。
在三曹的那些詩歌、文章流傳網絡之後，建安七子，即孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨的作品也在網絡上流行一時。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子外的優秀作者，所以“七子”之說，他們對於詩、賦、散文的發展，都曾作出過貢獻。
“七子”的創作大體上也可以分爲前後兩個階段。前期作品多反映社會動亂的現實，抒發憂國憂民的情懷。主要作品有王粲《七哀詩》、《登樓賦》，陳琳《飲馬長城窟行》、阮瑀《駕出北郭門行》、劉楨《贈從弟》等，都具有現實意義和一定的思想深度；但有些作品情調過於低沉感傷，如王粲《七哀詩》、劉楨《失題》“天地無期竟”等。後期作品則大多反映他們對曹氏政權的擁護和自己建立功業的抱負，內容多爲遊宴、贈答等；但有些對曹氏父子的頌揚，帶有清客陪臣口吻，顯露出庸俗的態度。然而，無論前、後期，“七子”的創作都是積極、健康的內容佔着主導地位。
人們在爲建安七子的文采慨嘆時，自然會對吳笛的才華更加讚歎，因爲真正創造這些人物與作品的人，便是吳笛！
除了“建安七子”以外，讓雲牧山讚歎不已的《出師表》，也終於被人挖掘了出來，諸葛亮這個人物，也得到了許多人的認同。
不過總的來說，真正去仔細研讀《三國正史》的人並不多，因此，吳笛依據《三國正史》所寫的三國系列小說，這作用就體現出來了，只要小說越好看，肯定就會有更多的人去研究《三國正史》！
吳笛寫這部三國小說，大概會用僞pov寫法來寫這部小說，時間上可能會有所交錯，它將會由一個個獨立成篇的故事組合而成，每個故事都有它的主角，而可能一篇小說的主角，到了另外一篇中，或許就會成爲配角。
《三國演義》那種上帝視角的寫法雖然也好，但終究缺少代入感，嚴格意義上來說，它確實沒有一個特定的主角，也許主角就是蜀國那一方？
因此，不論是增加三國系列小說的代入感還是趣味性，吳笛都希望嘗試新的寫法，而在文風方面，吳笛當然會用更加有利於讀者閱讀的文風，已經有《三國正史》這樣高大上的設定集在，她已經沒必要再使用文言文了。