冬去春來，正是江南好風景。
朱國祥吹着初春的微風，告別住了小半年的杭州，沿着浙江（新安江、富春江的統稱）逆流而上。
他住過的那個長盛園，雖說是洗掉了煞氣，卻暫時還無人問津。
因爲浙江官場貪腐案越查越大，不但官吏人人自危，就連商人也心驚膽顫，這種時候誰有心情買園子啊？
更何況，煞氣有沒有除盡還不一定呢。
沒見太上皇住進去才個把月，就有一個皇孫被流放了？
這長盛園的煞氣太重，就連太上皇都扛不住。不過太上皇終歸是當世堯舜，自有天命在身，那煞氣隨機轉到一位皇孫身上應災。
如果太上皇不住進長盛園，蔡王朱贄肯定屁事兒沒有！
此類說法，在杭州頗有市場，居然連一些官員都信了。
船隊一路經富陽、桐廬、嚴州……走走停停，至徽州時歇息下來，朱國祥在徽州住了大半個月。
順便，去攀登黃山看日出。
接下來，沒有走徽饒水道去江西，而是走徽宣水道去宣城。中途偶有棄船步行，船隻早就由當地官府準備好。
並未擾民，途經地區的官員皆樂在其中。
就連被徵調船隻的船主，也彷彿是中了彩票大獎，無償提供船隻給太上皇一行，順便還有機會獲得太上皇接見。
用他們的船也就幾天時間，耽誤不了什麼事，但他們可以吹一輩子！
從杭州繞一個大圈子，朱國祥沿途遊山玩水、接見官民，最終彎彎繞繞到了南京城。
這裡是宋代江南東路的首府，經濟還是很發達的。
被大明定爲南京之後，吃掉浙江許多府縣，還在此駐紮有重兵，南京的繁榮程度再上一個臺階。
金陵知府，或者說金陵府尹，正是大名鼎鼎的張擇端。
這位畫家最初在大明的翰林畫院供職，後來屢次申請做治民官，降了整整五級去當縣令。
居然政績斐然。
其實從《清明上河圖》就能看出，張擇端精通建築、造船和百業。就拿畫裡的各種船隻來說，精細到船上的每一個部件，不通曉各式船隻結構是畫不出的。
歷史上的張擇端，應該已死五六年了，如今卻還在活蹦亂跳的做官。
朱國祥接見一番官員、士紳、名流、百姓，便去玄武湖泛舟，繼而遊覽秦淮風月。
這時的秦淮河，還不是什麼紅燈區。
秦樓楚館、勾欄瓦舍也有，但並非主流，更像是繁華的沿河商業區。
長幹裡也去打卡了，那屬於南京的核心商業地帶。也不知藏着多少青梅竹馬、兩小無猜，只能說鳳去臺空江自流。
離開南京之前，朱國祥去拜祭王安石墓，還接見了王安石的後人。
王安石的一生，有三分之一的時光都在南京度過，並且最後選擇把自己葬在南京——王安石的墳墓，是給朱元璋修孝陵時，才遷葬到江西臨川的。
此次太上皇拜祭王安石墓，在南京學術界造成巨大轟動。這裡有大量的新學傳人，雖然早已融入大明學術體系，但終歸還保留着門戶觀念。
朱國祥拜祭王安石，等於是對王安石的全面肯定。
新學傳人爲啥那麼激動？
因爲接連出了蔡京、秦檜等新學門徒，再加上北宋的變法失敗，新學和王安石這些年屢遭攻擊。
尤其是秦檜，從小在南京這個新學聖地長大，屬於根正苗紅的新學傳人。
金陵府轄地內的新學傳人，紛紛聞風而至，請求太上皇到茅山走一遭。
當然不是去茅山學道術。
那裡有宋初四大、北宋六大書院之一的茅山書院。
北宋中前期，私立書院頗爲流行。
到了北宋中期，由於官學興盛，民間大儒多被召去官學授課。師資力量不足，私立書院就漸漸走下坡路了。
茅山書院也是如此，就連皇帝賜下的三百畝學田，都被隔壁的茅山道士給巧取豪奪。
大明開國之後，許多前宋官員未被錄用，又或者不願在新朝爲官，紛紛回鄉辦起了書院搞講學。
於是乎，全國私立書院再度興盛。
就連茅山書院的學田，都藉着朝廷取締廟觀，趁機從茅山道士手裡奪回來。
“江左布衣陳公輔，拜見上皇！”
三茅山下，一個七十多歲的老頭兒，拄着柺杖帶領學生迎接。
朱國祥微笑道：“陳先生不必多禮。”
他們以前認識。
陳公輔是政和三年的太學畢業生，開封被朱銘和金兵南北圍困時，陳公輔是李綱麾下的鐵桿主戰派。
大明開國之初，陳公輔得官不受，跑去杭州投奔宋徽宗。只幹了半年，就被朱勔陷害罷官，從此以教書爲業。
他跟朱勔有舊仇。
他曾在朱勔的老家做官，朱勔的哥哥過壽時，當地所有官員都去拜賀。而陳公輔非但自己不去，還不準自己的學生去。
這人不但跟朱勔有仇，跟李邦彥也有仇怨。
朱國祥拄杖登山，陳公輔拄杖跟隨。
朱國祥問道：“陳先生曾經抨擊新學，爲何又在這新學極盛之地做書院山長？”
陳公輔說道：“而今已無新學，只有大明國學。當初我抨擊新學，也非全然否定王臨川公，而是爲了彈劾李邦彥等賣國求榮之輩。”
這裡的賣國，卻是把宋國賣給朱賊。
登山累了，坐下休息。
朱國祥問：“茅山書院現在教的什麼學問？”
陳公輔說：“引申闡述大明國學，自成一派，且名之爲金陵學。”
朱國祥聞言笑了。
王安石的新學，就別稱“金陵之學”。
陳公輔這人很有意思，歷史上，他在北宋末年抨擊新學，又在南宋初年禁絕理學。
此人，其實有宰相之才，可惜脾氣實在太硬了。
他寧願在鄉下教書，也不在大明做官，一直把朱家父子視爲賊寇。
但這些年已經放下了。
一來朱皇帝善待趙宋宗室，二來朱皇帝確實比趙佶更會治國。
每每有朝廷打擊貪腐、對外戰爭勝利的消息傳來，陳公輔都會高興得小酌幾杯。甚至開始研究朱銘的學問，在朱銘把《荀子》升經之後，他還認認真真的研究《荀子》。
一把年紀了，還在向年輕人請教天文和物理。
朱國祥繼續登山，來到茅山書院，陳公輔獻上自己的著作《氣論》。
這是他結合王安石的新學，還有現在的大明官學，包括數學、天文、物理等知識寫出的。
前後耗時二十年。
當天晚上，朱國祥點着蠟燭閱讀。
第一章講的是哲學思想，開篇就說宇宙由“元氣”構成。
元氣是一種混沌物質，然後衍化出陰陽、五行、萬物。所有的衍化過程，都必須遵循物理規則，這些物理規則是可以探索、發現、總結的。
他還認爲，數學玄奧無比，物理規則可以用數學來表達。
並強化王安石“天人不相干”的思想，認爲天地自有其運行規則，不是鬼神或者人類可以干預的。
但人可以利用物理規則來做事，比如朱國祥的農學便是如此，比如火器的運用也是如此。
第二章講經濟。
也是以王安石的思想爲根基，又研究大明這些年的國策，兩相結合進行論述。
他認爲天地間的自然資源是固定的，大地主、大商人多佔一分，普通百姓就少佔一分。因此，朝廷應該進行干預，通過各種手段抑制兼併和壟斷。
同時又認爲，自然資源雖然固定，但人可以通過勞動創造財富。還認爲商品需要加強流通，才能讓國家和市場變得更順暢。
第三章講教育。
主張經世致用，強調思考和實踐，不要只顧着在經書裡尋章摘句。
第四章講倫理道德……
全書的字數並不多，三萬多字而已。
宋代大儒的學術著作，早就採用半白話、半文言書寫了，因此這三萬多字的信息量不能跟文言文相比。
這本《氣論》，更像是對王安石新學、大明官學、北宋政策、大明政策的一種思考總結。
其中還分析了王安石爲何變法失敗，又闡述大明的一系列政策爲何成功。並且在論述的時候，主要引用他年輕時最討厭的《荀子》思想。
順帶一提，陳公輔極爲厭惡理學，他是南宋第一個提出要禁絕理學之人。
“此人有大才啊！”朱國祥看完感慨。
雖然第一章的內容有點扯淡，但放在此時已經有極大的進步性。即徹底摒棄鬼神之說，完全用唯物主義來闡述宇宙萬物。
只不過他的唯物主義，還是元氣、陰陽、五行、萬物那一套。
他把陰陽五行通通給物化了，認爲陰陽五行是看不見摸不着的某種物質。
次日，朱國祥在書院認真批註此書。
比如在宇宙構成那一章，朱國祥就批註道：此論極妙，然有待證實。未經證實之論，可視爲一種假說加以研究。或正確，或謬誤，或有錯漏，讀書人當加倍努力去僞存真。
還有一句批註最重要：此論我與皇帝早已提及，萬物之理確可用數學體現。無法用數學體現者，非不能也，實當下學術不足所致。後人勉之。
其餘章節，朱國祥皆用批註的形式來增補，比如他搜腸刮肚寫出自己所知的經濟學常識。
而且在教育章節，朱國祥首次公開寫出認識論、方法論、矛盾論等觀點。
“連同批註謄抄兩份，一份寄給皇帝，一份送給陳公輔。”朱國祥收筆說道。
又過數日，朱國祥遊覽完茅山風景，前往南京坐船逆長江而行。
陳公輔拿到謄抄本，仔細閱讀思考朱國祥的批註。
他看得驚歎連連，感慨道：“人皆稱太上皇是當世堯舜，今日我總算是信了。惜乎當初不識明君，竟沒有留在新朝做官！”